| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」【不供养经典戒】「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」【不化众生戒】「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：‘汝等众生尽应受三归十戒。’若见牛马猪羊一切畜生， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝酒的时候自然而然你的心智就会昏沉，心智就不明，所以就容易跟烦恼业障的现行会相应。那烦恼业障的现行有哪些呢？其实烦恼业障的现行，无非就会现行于十恶业上面，这些烦恼业障的现行，其实就是现行在杀生、偷盗、邪淫、妄语这样子的等等的业行上面，因为酒会你的意识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又譬如有人主张，大乘经典是佛般涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念。他的意思是说，大乘法是佛弟子为了缅怀世尊，而由佛弟子长期结集出来的。像这样的说法，认为大乘经典不是佛亲口说的，那也是违犯法毘奈耶。又譬如有人主张，世尊所说的真心如来藏，就是外道的梵我、神我论；既然将世尊所说一切有情的真心加以否定，当然违犯了法毘奈耶。又譬如有人主张，佛所说的真心阿赖耶识，是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
暂时放下之后，得到这部经典，就立刻依照这部经典所讲的方法，起慈悲心，要精进修持，不可以生气，并且要持斋、要守戒。那就是说，在这一天乃至十天之中，要持八关斋戒，一心想着要往生阿弥陀佛国，而不是念佛号。是「一心念欲往生阿弥陀佛国」。所以心里一直想着我要往生阿弥陀佛国，一直想着这件事。祇要这样就好，其它都不用想。这更简单，祇要一直想着「我要往生阿弥陀佛国 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余 （原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一神教亦有经典说戒，譬如十诫。各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒、常举手戒、食自落果戒……难以尽述。凡此正邪诸戒，皆因众生根性差别而异其戒；率多取相为戒、非戒取戒乃至取于邪戒者。于佛法中亦有诸戒不同，因于众生根性差别及修道过程有异而有差别。取相戒者 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因果法则如影随形，所以经典中会说：众恶莫造，诸善奉行。能够深信因果，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，知道，纤毫受之；因此若能持深信因果，就能知一切业都有果报，就会有警戒心，不会有造恶的过失。信受这样如来藏阿赖耶识根本因的果与因的义理，深信不疑，自然能肯定持戒的净因，策勉自己已受如是清净戒法，修如是清净戒行，证如是清净果德，对戒法的精神、目的、结果能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，北郁单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北郁单曰没有邪淫的现象，显然是指他们所有人都没有婚姻关系与系属，所以就没有重大的邪淫罪可言。《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我要请大家注意到的是，导师对大家说不要随便去讲悟的事情，不是说大家没有悟的因缘，或是说你们的根器不利，不是这样子，而是说这个悟这件事情其实它关节太多了；很多人都不知道这个关节在哪里，就随便把它拿来当做真正的悟，那往后下去他要进步，或者是说他哪里以为经典说什么，其实当中有很多地方是在误解，这样的话，对自己其实是一个很大的伤害。我们这个菩萨首要的就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不是像有些寺院请来《大藏经》放在经橱中，然后在经典前面供上香与茶；那不叫作供养法宝，那白纸黑字没有用，要有人研读它而证悟，要有人证悟后拿它来用，才是真实供养法。所以供养法宝在于护持正法、如实亲证、为人解说、加以宣扬，这才是供养法宝。佛降生人间的目的是在利乐有情，我们若能亲证而为人演说，就是供养法宝。以正法帮助修学大乘的凡夫僧宝悟入，就是供养僧宝、供 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，北欝单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北欝单曰没有邪淫的现象，显然是指他们所有人都没有婚姻关系与系属，所以就没有重大的邪淫罪可言。《优婆塞戒经》卷六又说：「如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。」这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，北欝单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北欝单曰没有邪淫的现象，显然是指他们所有人都没有婚姻关系与系属，所以就没有重大的邪淫罪可言。《优婆塞戒经》卷六又说：「如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。」这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均可。（药师经、成实论均有此文字记载）受持八关斋戒的方式一、必须单受，不得多人一起受；二、必须在出家五众前受（从他受）；三、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云：若无人时，但心念口言：我受八戒。亦得成受。四、受戒地点：男众可在寺院，女众可在自己家庭。今多众受，男女在寺院分区修道持戒持斋，应无不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
1经典案例__持八关斋戒的现世报与伤害持戒人的地狱报经典案例__持八关斋戒的现世报与伤害持戒人的地狱报出自佛本行集经文中主角慈者入海前曾持过一日的八关斋戒，因此现世得入四个玉女宝城受五欲妙乐然而其塌受其持八关斋戒母亲的头，入地狱受八万年苦报诸比丘。此有因缘。所以者何。我念往昔。此阎浮提内。五百商人。是商人中。有一商主。名曰慈者。最为导首。时诸商人。皆共 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿含经中关于八关斋戒的经典【耀正下载整理，明证2010年1月9日星期六再整理】大正藏第01册No.0026中阿含经1、中阿含经卷第五十五•晡利多品(有十经)(第五后诵)东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二○二）中阿含晡利多品持斋经第一我闻如是。一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，鹿子母毗舍佉平旦沐浴，著白净衣，将子妇等眷属围绕，往诣佛所；稽首作礼，却住一面。世尊问 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（原标题：杂阿含经中有关八关斋戒经典摘录） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（原标题：关于八关斋戒的经典） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。有许多人自称为是佛弟子，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。有许多人自称为是佛弟子，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相矛盾的两种以上的说法，佛说诸法无二、法界无二，就是在说明这个道理。因为一切诸法都是由如来藏所出生，因此如来藏能够摄持一切诸法，所以我们说如来藏是世间诸万法的本源。佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源&mdash | 三摩地 2018-07-22 |