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经典说：【尔时世尊告诸比丘：汝等当起哀愍心、慈悲心，若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，于圣戒成就……所以者何？若四大----地、水、火、风----有变异增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三 | 三摩地 2018-07-22 |
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经典说：【尔时世尊告诸比丘：汝等当起哀愍心、慈悲心，若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，于圣戒成就……所以者何？若四大----地、水、火、风----有变异增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们再来看看经典的记载，《毘尼母经》卷1云：“佛告阿难：‘吾所以不听女人出家者，如世人家男少女多，家业必坏；出家法中若有女人，必坏正法不得久住。……女人能行八敬法者听其出家，若不能者不听在道。所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。’佛告阿难：‘汝今为女人求 | 三摩地 2018-07-22 |
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」就可以了！一切法师若不妄语，依经典原意说法而不乱解经典的话，都是值得赞叹的。问：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相；有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样忏悔的效果不好，有时都忘了是在拜忏，而只是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔吗？拜忏之时如何观想呢？心里默诵忏悔偈、还是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于胜义僧，如经典中说：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉；若阿罗汉、若不还、若一来、若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发，不着袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣，悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）这意思是说：诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于胜义僧，如经典中说：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉；若阿罗汉、若不还、若一来、若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发，不着袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣，悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）这意思是说：&ld | 三摩地 2018-07-22 |
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若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更难值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此谓胜义菩萨僧所说般若种智深妙，福薄之人若闻所未闻法，心生惊惧，往往舍之而去。复次，宗说俱通之菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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“圆满修多罗”：修多罗就是经典，为什么说是圆满的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常圆满。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是圆满呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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总结经典中的皈依之功德利益如下：1、如果你皈依你便找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。经云：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。因此◎故一旦皈依三宝以后，可以恶道除名，人天有份。◎如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；◎而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。2、如果你皈依佛陀指示龙天、一切善神，在末法时代 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相矛盾的两种以上的说法，佛说诸法无二、法界无二，就是在说明这个道理。因为一切诸法都是由如来藏所出生，因此如来藏能够摄持一切诸法，所以我们说如来藏是世间诸万法的本源。佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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圆满修多罗：修多罗就是经典，为什么说是圆满的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常圆满。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是圆满呢？生灭的法显然不 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此所有的佛弟子都应该要记住：修学佛法想要取证解脱果，一定要依止佛的圣教量，真实的归依三宝、受持五戒，思惟善知识所教导的知见是否违背佛在经典中所说的道理，然后如理作意地去修行。不归依外道天神老母娘所说，更不能归依喇嘛教的根本上师，因为这些人都是未断我见；我见没有断，就会施设一大堆戒禁取见来威胁弟子。例如一贯道以得到三宝来施设戒禁取见，他们的三宝指玄 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他认为世尊所说的预记：未来是弥勒尊佛下生成佛这样的话，世尊的这个说法太严格了，祂很多经典讲得好严格喔，所以他要推翻掉，把它变成说是换弥勒尊佛掌天盘，那经典就由着他们自己说了，所以那也是不符合道理的。因为佛陀既然是四智圆明，祂有祂的智慧，那弥勒尊佛也有接近佛陀的智慧，所以说当这个释迦牟尼佛在这个佛世的时候，预记弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛，弥勒 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是住持的法宝？也就是黄卷赤轴，由这些书籍所成立的这些三藏十二部经典的这些法宝，这个就是住持的法宝。什么是住持僧宝呢？住持僧宝也就是剃发著染衣，离世俗的家，也就是离开了世俗的家，而且剃发著染衣，现了出家表相的这样子的一个僧宝，这个就叫作住持僧宝。那我们从这边来看的话：从自性的僧宝、到出世的僧宝、到住持的僧宝，其实是从自性僧宝到出世僧宝是因为如来藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧的定义──《杂阿含经》在与各位分享高僧传心得之前，先与各位说明什么是「僧」？因为现代的佛门对于「僧」的定义已经不清楚了，乃至于一般的大众觉得身穿袈裟、住进寺院，剃头，受声闻戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，对于「僧」的定义是非常严格的，普遍大众对于经典中所记载的内容无法看懂，或无法深入，不过没关系，现在此世唯一通达经典的正觉来为大家隆重讲解什 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们误会了阿含经典里面供养世尊的规矩了！在阿含经典里面有这样的记载，而且是很多次的记载；这个道理诸位也应该知道，应该要学起来：凡是供养诸佛，你都不可以心存疑见而请佛来受供。往往有人因为心疑人间示现的佛是不是真佛，结果上供时间到了还不肯上供，打定主意要先听佛说法，确定真的是佛，有资格受他供养，才愿意奉上供养。那他就会先请法，要求先听佛说法以后才肯上供 | 三摩地 2018-07-22 |
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修多罗：修多罗就是经典，为什么说是的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是呢？生灭的法显然不是：因为现在的科 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而即使是根本佛法里面，《阿含经》还是宣说：「不异我」，除非法师是突然假装看不懂中文，否则这意思很明显：就是这其中也有个我，所以固然非是五蕴我，但是还是有我，只是这个我和五蕴我不同，所以称之为「非我」，可是这里的「不异我」，法师怎么不道道看呢？到底宣说毁谤佛陀的过失，如是过了将近二十年，可以答得上来吗？真正远离佛陀的是您自己，法师，因为您不知道这一 | 三摩地 2018-07-22 |