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浴佛功德经大唐沙门释义净译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍(bichu)众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作 | admin 2020-04-07 |
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我们知道对于佛法的说法，如果是错谬的话，那以《阿含经》的定义就是谤佛了，这是四部阿含诸经当中常常可以看到、以及阅读到的圣教开示。例如在《别译杂阿含经》卷7当中，有这样的一个事件的记载，佛陀说明了这个道理。这部经当中：有一个聚落主，他的名字叫作如意珠顶发，这个聚落主，他向佛陀请示他的一个疑惑，他禀告佛陀说，他的辅相以及群臣眷属们共同在一处坐的时候，然 | admin 2020-04-07 |
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------------- 历经多时的规划与拍摄、制作，“玄奘文化千年路”影集已在海外平台上线隆重推出，此影集共计七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段铺陈出玄奘大师传奇的一生，他如何出家？如何在一十三岁时即能上座开演大乘经论，使僧俗四众听闻大为惊叹与敬服？他如何克服重重险阻远赴天竺取经？到印度那烂陀如何跟随戒贤论师 | 三摩地 2020-04-06 |
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"李源不明白圆泽的话，忙问："你说什么？"圆泽说："这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。"圆泽香汤沐浴后，对李源说："我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的 | admin 2020-03-26 |
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好！直接我们就再来引用四阿含当中种种的经文，来证成阿罗汉绝对不是佛。那我们分成下列的几点，我们能够演述到第几点，就讲到第几点。第一点、最简单的道理，也是一般稍微有佛法常识的人，应该一点就要通的。阿罗汉如果是佛，那么请问佛示现涅槃之后，还需要集结经典吗？根本不需要经律论所谓三藏的结集。因为道理很简单，佛就是阿罗汉，阿罗汉又是佛；那阿罗汉既然是佛，佛所 | admin 2020-03-21 |
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《大法鼓经讲义》摘录 出版社：正智出版社装订：平装规格：平装/326/32k/普级/单色印刷/初版首刷出版地：台湾语言：繁体中文(全套共六册)第一辑【出版日期】2023年01月【书号】978-626-96703-2-1 书籍简介 本经解说佛法的总成：法、非法。由开解法、非法二义，说明了义佛法与世间戏论法的差异，指出佛法实证之目标即是法——第八识如来藏；并显示实证 | admin 2020-03-19 |
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html此时配合善知识之教导，即可正确地转进“无相念佛”，把内心佛号的声音舍掉，只剩下忆佛想佛之念，不需要再靠外面或内心的佛号来维持忆佛想佛之念，经由逐渐练习并且掌握要领之后，就可以逐渐达到《楞严经》卷5〈大势至菩萨念佛圆通章〉中所开示的“都摄六根，净念相继”的境界—将眼、耳、鼻、舌、身、意都回归到意根来，此时不需要再透过眼耳鼻 | admin 2020-03-17 |
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我的菩提路(第七辑)【作者】余正伟老师等合著【出版日期】公元2021年10月31日【书号】978-986-06961-5-8【开本】32开【定价】NT$300书籍简介余正伟老师等人著，本辑中举示余老师明心二十余年以后的眼见佛性实录，供末法时代学人了知明心异于见性之本质，并且举示其见性后与平实导师互相讨论眼见佛性之诸多疑讹处；除了证明《大般涅槃经》中世尊开示眼见佛性之法正真无讹以外， | admin 2020-03-17 |
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这样的一个说法是为什么？因为有一些古德，他曾经在经忏本里面说到，就是“情与无情同圆种智”，有这样一个说法出现。可是有一些人，读到这样的一个经忏里面所说以后，他就把“情与无情同圆种智”这个说法认定为是真实的道理；结果他就这样解释：那这样的话，无情也具有佛性，无情也能成佛。就用这种方式来解释。可是这样的解释是有过失的。第一种过失我们 | admin 2020-03-12 |
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生如法师简介释生如法师，一九六七年出生于东北辽宁，一九八九年毕业于沈阳财经学院。二〇〇〇年九月开始学佛，二〇〇三年十一月剃度出家。从学佛伊始，无论是长经抑或短经，只要读熟，皆能自然背诵下来。刚学佛读颂经文，不会修定时，就有粗浅的禅定境界出现。偶尔外出活动时，由于心念专一于背诵经文，旁无他顾，也能发起禅定境界和觉受。且多次在清醒的情况下回到自己的过去 | admin 2020-03-12 |
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【作者】刘正莉老师等合著【出版日期】西元2020年6月30日【书号】978-986-98891-4-8【开本】32开【定价】NT$300 【内容简介】 在距世尊二千五百多年后的末法时代今天，谁知此生可以有机会破参明心？遥望祖师大德，历来找到自己本来面目者几希！望著那不知所云的祖师公案，不知叹气过多少回；阅过现代诸方大师解释公案，更是唏嘘！而人人朗朗上口的《心经》：“ | admin 2020-03-03 |
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《佛说轮转五道罪福报应经》卷1开示说：【罪福随身，如影随形，植种福者，亦如尼拘类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也！】(《佛说轮转五道罪福报应经》卷1)意思是说，一个人身口意行所造作的一切罪业与福业，都会紧跟着自己，就好比身影紧跟着自己。种植福德的人，也好比种植尼拘陀树，尼拘陀树的种子很小，本来只是种下一颗小小的种子，但是这种树长大之后，非常 | admin 2020-02-21 |
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这一集我们要谈的是恒伽达的故事，他是在佛世的时候出现的一位修行人，他的经历颇为曲折；他是阿闍世王大臣的儿子，当初这位大臣他没有孩子，因此他决定去威胁恒河庙神。说来也很奇特，那位庙神经过他的威吓以后，就很担心地跑去找天神说：这世间有一位国王的大臣，他的权势和富贵非常的高，不可抵抗啊！然后他说，如果我不给他一个孩子的话，他就要把我的这座庙捣毁；这样会有 | admin 2020-02-21 |
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刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这手臂上，因此就把他太太惊醒了；于是太太就问他说：到底夫君你是发生了什么事情呢？为什么你会这么难过呢？怎么好端端地就哭了起来呢？他就说：因为今天我看到那一户人家的长者去供养三宝，他现在已经福分这么大了，继续供养三宝、继续修福，他来生福上加福，后福一定不可思议！比对之下就想到我们自己，我们这么穷，就是因为过去 | admin 2020-02-21 |
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所以说，我们今天来看：修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这一度，你就要受到恶报；受到恶报还不能够保证自己来世是不是可以继续得到人身，甚至还要担心自己会到三恶道中最残酷的地狱道去。所以应当去想：世间上所说的一些果报，跟这相比实在是太轻微了，所以应当要能够安忍 | admin 2020-02-21 |
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他这同学，那时候已经在中国的一座地方，等于是湖泊去当神、当庙神；他本身非常地瞋恚，他的形体丑陋，可是一般的众生看不到，他变成一个水族的生物了，实际上就是一只大蟒蛇。这只大蟒蛇，只要有谁要过这个湖泊或是过这个水，不想要跟它来作种种的供养，或是没得到它的允许，它就非常瞋恚，就会当下把这船打翻；打翻以后呢，它要显示给大家看它的威德力，它再把船翻正，然后上 | admin 2020-02-21 |
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在前一集节目中，我们已经说明了业的意涵，就是指过去造作的善行或恶行，而形成了一种会感生未来苦乐果报的势力，就是业力；而业力在没有失坏之前，必定会依着它的势力，去报偿该有的果报。在《优婆塞戒经》中，释迦世尊开示：【是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。】（《优婆塞戒经》卷7）就是依着所造业受报的时间来区分业有四种。在部派佛教的《成实论》中 | admin 2020-02-21 |
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释迦世尊在《大宝积经》中告诫弟子们：【假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）就是强调业力是无可逃避的，不管善业或恶业在没有失坏灭除以前，有业就会有果报；今生不受报，来生不受报，就是千千万万生，业力照样存在，只要因缘和合还是要受报的。像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起 | admin 2020-02-21 |
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那众生究竟如何能有三世轮回？前世业因又如何感应后世的果报？简单地说，造作善恶业行而生起的业力，如何能在此世五阴灭去之后继续存在？又如何从旧的身心系而移转到新的身心系？乃至如何从前一个业系而移转到下一个业系？因为此世身心五阴灭去，下一世的身心五阴尚未生起之际，业力是灭或不灭？如果未灭，下一世身心五阴尚未出生而前世身心五阴已灭，此刻业力存在何处？是存在 | admin 2020-02-21 |
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就好像造作恶业时，他在恶业中的威仪和别人造恶业时的威仪不相同，但两个人所造恶业的威仪也都是前后变异，不能常住；所以造恶业的过程，每一刹那的身口行为威仪中的意业都会产生变化，但是因为恶业已经成就，没有办法消灭了，所以他的意业也跟着成就了，所以叫作无作罪。从身与口所造作的行为法相上得到意业的无作罪以后，他的心后来虽然是处在善、不善、无记的状态中，但是已 | admin 2020-02-21 |