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」普贤十大愿王的第一条就是礼敬诸佛，因此行普贤行的行者，恭敬心礼敬诸佛乃是最重要的，经本法宝亦是代表佛之法舍利，我们一样要顶戴受持而恭敬，这个规矩要懂得。对于佛所开示的法宝，必当要有恭敬心顶戴；导师亦在《胜鬘经讲记》第一辑有开示过恭敬心的重要性，同时亦告诫：「将来你们在未来弥勒菩萨成佛时，在弥勒尊佛座下将会亲炙弥勒尊佛教诲，要懂规矩。」也就是说，对 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿啰嘇·佛啰舍利。(38)ālàshēn·fólàshělì。罚娑罚嘇。(39)fásuōfáshēn。佛啰舍耶。(40)fólàshěyē。呼卢呼卢摩啰。(41)hūlúhūlúmólà。呼卢呼卢醯利。(42)hūlúhūlúxīlì。娑啰娑啰。(43)suōlàsuōlà。悉唎悉唎。(44)xīl&ig | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛藏经》卷2，佛对舍利弗说：【说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛而说外道严饰文辞；我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说。】佛的意思是说，当一个比丘，因为信乐佛法的这个居士，为他敷置高座；而这个比丘上高座了，处于大众之间，他应该要为大众讲说清净的能令众生真正出离解脱生死轮回的佛法，他却舍佛而予以严饰──庄严矫饰的这一些文句，而所说的内容其实却是 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛最终的目的是什么呢？释迦牟尼佛在《法华经》中这样开示，祂告诉舍利弗尊者：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；更进一步就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实 | 三摩地 2018-07-22 |
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《增壹阿含经》第十八卷里面这么讲说：舍利弗当知：如来有四不可思议事，非小乘所能知！（《增壹阿含经》卷十八）《长阿含经》第二卷里面这么讲：【世尊观此义已，即说颂曰：佛为海船师，法桥渡河津；大乘道之舆，一切渡天人，亦为自解结，渡岸得升仙，都使诸，缚解得涅槃。】（《长阿含经》卷二）这样看来，在里面早就有提到大乘跟小乘了。所以通常作这样主张的人，他是说不出 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间法、出世间法、世出世间法无所不知；唯有佛对一切法究竟了知。如果有人宣称或暗示自己就是佛，或者宣称上师比佛还要慈悲，这个人一定是凡夫，已为自己造下难以收拾的局面。二者，所谓如来的生身就是如来应化人间有生有死的色身。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，此刻菩萨依于这样的智慧再来利乐有情，所以所得的福德更是不可限量！为什么这么说？《摩诃般若波罗蜜经》卷第一中这么说：【佛告舍利弗：菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生，何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以见得？我们接下来就看看《摩诃般若波罗蜜经》卷第一之中的一段：【佛告舍利弗：菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中：以无所舍法，应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故；罪、不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不着故，应具足般若波罗蜜。菩萨摩诃萨以不 | 三摩地 2018-07-22 |
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及般涅槃分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。复次善男子，言请转法 | 三摩地 2018-07-22 |
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长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[那]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如 | 三摩地 2018-07-22 |
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【佛告舍利弗：我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆作转轮圣王尽形寿供养及诸衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提；而是诸佛不记我言：‘汝于当来世当得作佛。’何以故？以我有所得故。】这个部分由于比较长，这里因为时间的关系，就举其中的一段，后面乃至说：过世得值八千佛，皆号定光……过世值六万佛，皆号光明&h | 三摩地 2018-07-22 |
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【佛告舍利弗：我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆作转轮圣王尽形寿供养及诸衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提；而是诸佛不记我言：‘汝于当来世当得作佛。’何以故？以我有所得故。】这个部分由于比较长，这里因为时间的关系，就举其中的一段，后面乃至说：过世得值八千佛，皆号定光……过世值六万佛，皆号光明&h | 三摩地 2018-07-22 |
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那时候作父亲的就是释迦牟尼佛，作大臣的就是舍利弗尊者，那时候的国王就是阿阇世王，那时候的天神就是阿难尊者。” 以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：“家有一老，如有一宝。”老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知 | admin 2018-07-22 |
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毗婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毗婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者，今善光是！」「迦叶佛时，复以肴膳，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我！我今以请，使得充足！』夫还听妇，供养得讫。尔时夫 | admin 2018-07-22 |
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宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的大悲观音塔下面。大悲观音塔是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。另外，印光大师在《观世音菩萨本迹感应颂》中说：《南五台山示迹记》乃观音大士现比丘身救苦实迹，亦六月十九日香会之根源。观音菩萨曾于 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如《法华经》中记载了释迦牟尼佛对舍利弗这样说：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。（《妙法莲华经》卷一）就是说，释迦牟尼佛所立的誓愿，是要度化教导一切众生皆成佛道，都能成佛。诸佛之所以不像不回心的二乘人声闻阿罗汉，或者是缘觉辟支佛一样，畏生、厌苦、急证涅槃；祂能从最初的因地初发心菩萨开始，历经了三大阿僧祇劫以上的久远时劫，难行能行，难 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛藏经》卷中亦说：“舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”现在已经步入末法时期，因此说一些似是而非的伪佛法的邪师很多，必须将这些邪师所说的法义中错误之处揭露出来。这样做，一方 | 三摩地 2018-07-22 |