| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
------《三乘菩提之菩萨正行一》<第043集具足因智、时智、相智>蔡正礼老师 （原标题：八风吹不动） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------《三乘菩提之学佛释疑二》<第056集应该如何修除烦恼呢？>张正圜老师 （原标题：最害怕的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第093集待人接物与是非>郭正益老师 （原标题：如何从容面对是是非非？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------《三乘菩提之阿含正义一》<第019集出离观与安隐观（五）>正明老师 （原标题：你所宝爱的“自我”正是苦的根源） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
--------《三乘菩提之学佛释疑二》<第127集如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学佛法？>陆正元老师 （原标题：眼见为实吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就是佛法中三乘菩提主干里有关解脱道的部分。而三乘菩提里的重头戏却是成佛之道，最后达到佛地的不住生死轮回，也不需灭尽假我自己而永入涅槃的境界中，称之为佛地的无住处涅槃。这是我们想要与你分享的一条通往究竟解脱与觉悟的道路，这才是幸福的终点，实则是三界六道以外唯一真实可信、有望企及的幸福终点，其他一切通道，无论做人、做天人、做神仙，都是或者染在苦乐参半 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》 第059集<身教重于言教> 正益老师（原标题：没有改不掉的恶习，关键还是看自己） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。（《法华经》）[今译]譬如有人非常干渴，想喝水，到一个高地上挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。象这样不停地挖下去，就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人!须臾之间，龙女成佛对于五障之身的除，在三部最伟大的大乘以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么，以气质长相来评断学佛的成绩，又是如何呢？所有的学佛人尽知，福德的来源是修习善净业，然而在《华严经》中，佛却明确地说：「忘失菩提心，修诸善法，是谓魔业。」这表示，同样是福德，有没有以菩提心作为核心，那是天差地别的。由于气质之类的福德乃是世间法所摄，佛道的修证乃是福慧兼具，若不知、不问、不管，或忘却菩提心的前提与内涵，只是专顾履行善业的结果，至多 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正见二第12集证初果的观行》郭正益老师主讲（原标题：从十种行来观察苦圣谛） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀说的因果是以“唯心所现，唯识所变”为基础的，在劝人为善的同时也为下一步宣讲出离心、菩提心和般若智慧做了铺垫。五戒十善属于人天乘。在《佛说十善业道经》中，佛陀不仅讲授了十种善法，而且强调一切善恶业都是唯心所造，“而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。”——这就为宣讲般若智慧做了铺垫。经中还提到了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此外，辟支佛则是在因缘法上的实证者，是三乘菩提中的贤圣之人；由于三乘菩提都具有无量无边功德，能让众生成就解脱的功德，也能让我们依之而利益无量众生，因此是功德田。而且，因为三乘菩提于众生有恩，因此三乘菩提中的贤圣，譬如修因缘法的辟支佛，同时也是报恩田。所以尊敬供养辟支佛就是在种两种福田，也就是功德田及报恩田。故事中的婆罗门女，也就是因为以欢喜心供养了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是，其实戒律应当是一切佛教大小宗派或是道场里面都应该奉行的，没有不持净戒而能证解脱果或者是佛菩提果的。所以，不论菩萨是戒慧直往或是戒定直往，你看看都一定要以什么？奉持戒律为要。假如学人毁犯净戒，尚不能保住来世的人身，更何况说能够证解脱果乃至于佛菩提果。可是问题是，假如只有持戒律，也没有办法成就佛菩提果，因为没有办法得到四智圆明，乃至于根本没有办法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若受戒已，当知是人，为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报；善男子！为财受戒尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》（五戒品）第二十二语译：【善男子！后世众生身长八丈，寿 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为了从痛苦中解脱，自古以来人们寻求各种解脱之道，却都无功而返，直到佛陀出现于世，人类从此才有了解脱痛苦的正确答案，但是有许多人对佛法产生误会，以为积德行善就是学佛，以为不停的打坐、修学禅定，使妄想杂念不再出生就能取证涅磐，以为保持无念就可以出离三界，就能解脱生死，实际上佛法分为三乘菩提，有两大部分，一部分是“解脱道”，另一部分是佛菩提道； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第一、小弟深信如来藏妙法，在《金刚般若波罗蜜经》卷1提到：「佛告须菩提：「如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根」所以小弟与各位正觉的师兄师姐一样，已于无量千万佛前种下善根。第二、小弟对佛菩萨非常非常信受：小弟生来有太多莫名奇妙的想法，因为对佛菩萨有十足的敬重，所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
(若得本心，狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看：这个故事在《杂阿含经》卷四十四，大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，有一天她走着走着看到世尊在说法，她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
回到家我把文蛤们装到大碗里，对它们说：你们已经被放到了超市，被人吃掉是迟早的事，所幸的是在被吃掉之前你们遇到了我，让我给你们做三皈依吧，愿你们永离恶道，增长福慧，归命三宝，早证菩提。接着给它们做了三皈依，然后到地藏菩萨像前，如实禀告，祈请菩萨超拔它们。老公如愿以偿，看到他的满足，心里升起一股不能释怀的情绪。第二天在自家的佛堂早课，拜佛时，那股情绪喷 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
人、天善法，是教导众生持五戒、行十善业，譬如慈济之布施、行善，未来世可得人天善报，然此皆为欲界轮回生死之法，并非究竟，故非第一义法；二乘相空之法，乃是从究竟佛法中析出之方便说，以度畏惧生死速求解脱之人，令其此生或近世得证解脱，得证有余、无余涅盘，以此化城引此心小慧劣之人，增其信心，期能发菩提愿，回入大乘成佛之道。如是二乘涅盘证已，亦回心大乘者，即不 | 三摩地 2018-07-22 |