| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以如果想让自己未来世得自在，当然这一世就要先布施，才能在世间法上得自在啊！所以不贪著财物的人，一定是能观察这两种法，才能不贪著于财物的啊！------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第46集如何欢喜布施而不生悔心？>陆正元老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他 | admin 2020-02-21 |
|
|
因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。【大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’】也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》<第31集宗通首重实践(一)>孙正德老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》<第007集六波罗蜜(一)>游正光老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第005集学佛后能万事如意吗？>蔡正礼老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
因为法乐无穷，怎么会想到说要到处去攀援，觉得去攀援真的是没意思，因为讲来讲去都是三界中的事，对佛菩提道来讲实在没有营养，它无法增长你的佛菩提道；所以懂得寂然，才是真懂佛法的人。若遇到众生待我以横逆，末学则乐于藉此修忍辱，除了可以重罪轻报，又可对境反观并修除自己的嗔心，慢心；此外，以慈悲心修忍辱还有很大功德[1]，乃至未来世众生见了也会欢喜，那也是多分 | admin 2020-02-21 |
|
|
】经中佛为我们开示说，不恶口的人，除了应当要舍离种种喜欢恶口乱骂人的粗言恶语，或是喜欢讥讽他人的各种语言、肢体方式，这类让人心生不喜乃至忿怒生气等种种恼乱他人心行的恶口业行外，在言语的表达上，应该用柔软语，让人不生起怨恨心，或是让人不感受到受到伤害的语言或肢体等表达方式，所说的语言内容是让人对于佛法僧三宝生起信心、爱乐心的种种有益语，乃至如同真善知 | admin 2020-02-21 |
|
|
回向不同，一门说三：一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示， | admin 2020-02-21 |
|
|
所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，在努力地去利益众生而广集了无量无边广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生 | admin 2020-02-21 |
|
|
众生无边誓愿度，可是自己没有功德福德，那如何呢？当然您就要知道了，轮回的根本乃至福德缺乏，在于两种的障碍；换句话说，您要解脱两种障碍才能够成佛，不只是能够解脱声闻菩提、缘觉菩提所远离的一个分段生死烦恼而已。烦恼无尽誓愿断，主要指的就是成佛所必须要断的烦恼障与所知障当中的相应于分段生死的烦恼障，也就是一念无明，也就是人我执或简称我执，无边无量的这些储 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第70集三归五戒始修学(二)>吴正洁老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之学佛释疑一》<第094集杀生的定义和范围是什么？>正旭老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之念佛法门》<第08集积集世间福德之行>正礼老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
弥勒菩萨说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道 | admin 2020-02-21 |
|
|
我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
我们先说一下什么叫作得见谛？得见谛就是能够得到法眼净，为什么叫作法眼净呢？就是对于是法、非法已经清楚了，什么法是应该要走、要修行的；什么法是错的，什么是外道法，什么是能够正向于佛菩提道的法，已经非常清楚地了知。所以经典里面又说他已经知道了古仙人道。这古仙人道就是一切的修行人，他都是从这条路迈向于成佛之道，或者成就解脱道，而这条道路他已经知道了，也从 | admin 2020-02-21 |
|
|
另外还要强调一点，就是定力的重要性，修学三乘菩提一定要先于未到地定得自在，因为定力可以伏惑，若不是有定力伏惑的话，就算观行具足，也无法得到断惑与见道的功德，也就是不会有受用。意思就是说，初果的见地，得要有未到地定的功夫来支撑才能证转，证转与证两者不一样。什么是证转呢？证转是说转依成功了，见地可以运转了，运转就是付诸于实行的意思，这样才是真的实证，叫 | admin 2020-02-21 |