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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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偏偏菩萨的每一个阶位都一定要有相对应的福德，这一点要求远比二乘法要严格得多，所以菩萨要成就的佛果，祂必须是福慧两足尊。所以福德累积到什麽地步，智慧的证悟才有可能到什麽地步。」这一点我们要谨记在心！...............「苦海无涯，回头是岸。」俗话说「人生不如意十之」。的确人生是苦的，所以我们要不停地修行累积福德、智慧，要往解脱和成佛之道迈进。而如果当我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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总的说来：往天堂去享乐实在是有限宇宙论者的自私和消极的幻恋；而往生净土再去修行，则是无尽悲愿菩萨的方便庄严！ | 三摩地 2018-07-22 |
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偶然，有那么一天，在听着那首赞颂地藏王菩萨的歌曲开始午睡之后，我居然回到了我的前生，而且是前两世的情况以及当时轮回转世的情景，现在想起来，都历历在目。所以，《地藏菩萨本愿经》中说，地藏王菩萨可以带你看到你的父母兄弟姐妹的生处，真的是不假的。这段时间，是我学佛最虔诚的时候，有了很多殊胜的感应。而且，从那个时候起，我开始阅读藕益大师的文章和《印光大师文 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是玄奘菩萨祂在《成唯识论》当中，祂依据护法菩萨的论义，界定诸识生起以及运作的所依，必须具有四个条件才是所谓的俱有依，那么这四个条件呢缺一不可。这四个条件是什么？第一个就是“决定”；第二是“有境”；第三是“为主”；第四说“能令心取自所缘”。我们接下来就逐一的来说明这四个条件：第一个说“决定”。决定， | admin 2018-07-21 |
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当然，对于我们大乘菩提道行者而言，根本不必等待科学发展到这一天，我们有本师释迦牟尼世尊和诸佛菩萨的教导，从当下做起，精进修学就是了。原文转自：百度文库明梅更多相关精彩文章：结生相续识——如来藏http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-1524.html死亡之过程——如来藏http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-1523.html（原标题：从几点生命现象略谈如 | 三摩地 2018-07-21 |
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一般人的悲跟菩萨的悲心其实是不一样的。一般人的悲心，他是看到人家有苦，他只是帮他能够暂时止息，短暂的暂时止息他的痛苦而已，最多也只能帮助他这一辈子不要再继续有苦；但是菩萨不一样，菩萨他的悲，他是想要让众生不要在六道轮回中一直在作生死轮回的这样的苦。也就是说，菩萨去观察众生有各种苦，其实总共有一百一十种苦，菩萨在修学的过程当中，也要灭这一百一十种苦， | 三摩地 2018-07-21 |
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但是从证得如来藏的菩萨的观点来看，一切法都从如来藏中出生，所以他就看见了诸法的实相；所以证得如来藏的人，他说一切法都是不生不灭，因为一切法都汇归于如来藏，因为如来藏从来没有出生，也从来没有灭。想想看，你的五阴如果说灭了就没有了，你要说灭就表示灭了以后没有了，但是你的五阴为什么又能出生呢？你在未来世当中是不是又出生了五阴？如果说它是灭了，那你如何在未 | 三摩地 2018-07-21 |
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而这样子的《瑜伽师地论》，弥勒菩萨当然也是不离于世尊的教诲引导而自己去实证，依于祂这样子一个妙觉菩萨的神通，依于这样子的一个十力已经几乎要全部具足，而能够在《瑜伽师地论》中讲说出来的成住坏空这个四个中劫里面的这样一个住劫，有情应该要在多久的时间会出生在这个宇宙，乃至多久的时间这个宇宙又会消灭。而根据杨博士在这篇文章里面所作的描述，是完全符合目前科学 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这样的缘故，菩萨积极培养自己的福德，努力去做菩萨的六度万行，未来才有机会遇到真善知识，并跟随真善知识修学般若，并且在真善知识教导之下，得以破参明心，成为七住满心菩萨，乃至眼见佛性，成为十住满心菩萨。如是，菩萨依佛所教导的次第修学，渐次十行、十回向、十地、等觉、妙觉阶位，最后得以成就大菩提果，成为佛陀。从上面分析可知：众生真正的长生不老药就是如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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早在公元初年的时候----龙树菩萨的时代，就已经很多人学了；而且还攀缘说，龙树菩萨就是密集金刚教法的实践者，这个密集金刚教法其中最重要的着述《五次第论》就是由龙树菩萨所写，然后传下来的。这样的说法，倒也不是完全的空穴来风、子虚乌有，这是代表了在公元一世纪的前后，龙树菩萨出世之前的确就已经有了这样性力的修法混入佛门之中。有人可能会觉得说：这是真的吗？这样 | 三摩地 2018-07-21 |
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又譬如，你已经明心见性了，生前又发愿往生西方极乐世界，你的如来藏就在西方极乐世界的七宝莲池里，出现了一朵莲花，这朵莲花上面有金刚台；随著这位菩萨生前不断精进修行的结果，使得这朵莲花更加庄严、更加广大；于这位菩萨舍寿时中阴身成就，就看到西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，其中观世音菩萨、大势至菩萨到这位菩萨的面前，观世音菩萨以金刚 | 三摩地 2018-07-21 |
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：这里容易产生一个误解，误以为如来藏在众生位有染，如果这样理解的话就和大慧菩萨的第一句如来藏本性清净。常恒不断无有变易有所矛盾。大慧菩萨的比喻是如无价宝在垢衣中，也就是说无价宝本体是清净的，只是被脏衣服所缠。所以，如来藏在众生位，本体仍然清净、常住、不变，但由于贪嗔痴等妄分别，如来藏呈现出染污相。这三点结合起来，就是如来藏本体清净常住，在佛位出缠呈 | 三摩地 2018-07-21 |
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（佛菩提，乃是菩萨觉悟成佛的法道，也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道，始从十信位对佛开示产生信心，乃至具足信心而十信位转入十住位，开始在外门修菩萨六度万行；经历七住明心，开始在内门修菩萨六度万行，以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄而成就如幻观，因此十住位；依序转入十行位、十回向位、十地修行；于十地后转入等觉位，于等觉位百劫修集福 | 三摩地 2018-07-21 |
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同样的道理，如果将有增有减的诸法空相摄归于不增不减的空性心，是不是诸法空相也变成不增不减了？当然是嘛！如果不是这样，诸法又如何不生不灭呢？所以想借着观想，让自己的真心与诸佛菩萨的真心合并，表示这个真心有增加，既然有增加，未来一定会减少，这样有增有减的真心，与佛在《心经》中开示的不增不减完全相反，乃是虚妄想！是常见与断见外道见，误导众生非常严重。最后 | 三摩地 2018-07-21 |
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这不共的功德当然不是二乘人所行的智慧境界，所以当菩萨在说法时，二乘人当然没有开口的机会；如果二乘人想要强出头，菩萨就借着这样的因缘来宣说胜妙的法，不仅让二乘人改变自利的心态，可以回小向大发菩提心，因而转进佛菩提修行，而且还可以如经中开示，让许多有缘的众生证得二乘初果的法眼净，或者菩萨证得无生忍乃至证得地上菩萨的无生法忍。或许有人不相信：菩萨亲证真心 | 三摩地 2018-07-21 |
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这两个重点也是前面几集所强调的重点，相信电视机前面的菩萨们应该没有忘记，如果忘记了，也没有关系！再把这两个重点重新提起，心王菩萨的开示就会一清二楚了。接下来，分别探讨声闻四圣谛、缘觉十二、十因缘等法与真心的关系。声闻因为听闻佛语开示，从四圣谛开始观察，世间的种种法都是生灭不已的法，它没有真实的体性，所以是苦，它包括了三苦、八苦在内；由于声闻人观察蕴 | 三摩地 2018-07-21 |
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待菩萨十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度后转进忍辱度，忍于菩萨戒种种的要求，忍于众生种种无理的要求及不便；如是忍辱度后转进精进度，由于安忍众生的忍辱后自然就会精进，不断地精进布施、持戒以及忍辱， | 三摩地 2018-07-21 |
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后记《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作，向所有读者介绍佛法所说的八识法义。第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识）。禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛证悟的常住真心，都是指这个第八识。证悟祖师十几岁就悟得如来藏的玄奘大师，为了求取悟后进修 | 三摩地 2018-07-21 |
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《瑜伽师地论》里面讲到的，菩萨要具有四种的妙陀罗尼——也就是菩萨的法陀罗尼，菩萨的义陀罗尼，菩萨忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这些每一个陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说，这些都是菩萨所独有的。我们上次讲到是菩萨咒陀罗尼，我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说：菩萨由等持自在而宣说，能除有情灾患之章句，令彼章句悉皆神验无 | 三摩地 2018-07-21 |