| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
我感觉到之前浪费太多时间在世间法上攀缘！因为佛教的正法日渐衰微，正法的命脉犹若悬丝，而我们很幸运能够值遇到大菩萨平实导师出世弘法，因此一定要好好把握这个机会来努力护持正法、行菩萨道。 我进阶班的亲教师是陆正元老师。陆老师对学生非常的慈悲，又很平易近人，所以我很喜欢跟老师小参，每次小参对我都很有帮助。陆老师上课很精采，使得我的知见快速增长，每个星 | admin 2019-09-02 |
|
|
如果有一个人一天到晚说：“我有断我见，我有证初果；我有菩萨道第七住果位。”一天到晚说我有什么、我有什么……，那是成天都落在有中，就知道这个人有问题；他就算悟了，最多只是个解悟者。所以一天到晚求有，求有就要名声、要眷属、要利养，什么都要，却没想到他这样已经不在圣众之数了。 那么舍利弗问：“什么叫作圣众？”也就是要对 | admin 2019-09-02 |
|
|
若在大乘法中求证本来自性清净涅槃者所应有之威仪，则应更增“广行菩萨道、救护众生”而修六度波罗蜜等事，藉此实修以发起菩萨性而入菩萨种姓之中。若不修如是相应之次法而欲具足应有威仪，欲证声闻或菩萨涅槃者，无有是处。复次，次法之初，所谓“施论、戒论、生天之论”，若于释迦如来所说如是三论内涵，心中生疑不信者，于布施之未来世可爱因果、 | admin 2019-09-02 |
|
|
所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。” 菩萨戒子张善思合十顶礼 二○一二年十一月于正觉讲堂 编译组序 对于次法的正确认知，是学佛人非常重要的基本知见，次法的修学内涵更是学人修学三乘菩提的基础建设。次法的范围包含了一切的人天善法，从深信因果开始到归依三宝，乃至外门广行布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等，都是次法所函盖的范围。修学佛 | admin 2019-09-02 |
|
|
难陀比丘凡是走入大众之中，他一定先跟女众招呼说话，然后才和男众招呼说话；这就是不清净的末那识，就是烦恼障的习气种子，属于菩萨道中所修断的习气种子。阿罗汉只是把烦恼障的现行断了，但是习气种子仍然存在。又譬如毕陵尊者，有一次想过恒河时，正好河水暴涨，佛又规定不许用神通过河，所以他就用天眼观察恒河神是谁？结果是他过去五百世以来家中的婢女，所以他就指着恒河 | admin 2019-09-02 |
|
|
是故佛般涅槃以后五百年之正法时期中，由于声闻人阿罗汉只是断除烦恼障所摄之五阴人我执，尚有菩萨道中无始无明所知障相应的法我执未知未断，因此在未证解般若波罗蜜、未能真实了知佛隐覆所说之中道、尚有烦恼障习气种子随眠及所知障法执随眠的情况下，虽然能够如实依佛之遗教修断而证得解脱，成为阿罗汉，但是迷于五阴异熟及涅槃法界之一乘中道义理，迷于真实第一义空而偏执于 | admin 2019-07-29 |
|
|
无量众生发菩提心，不能究竟行菩萨道。若人难言：‘若有现在无量诸佛，何故经中但说过去未来二世有无量佛？不说现在无量佛耶？’善男子！我一国说过去未来有恒沙佛，现在世中唯一佛耳。善男子！真实义者，能得佛道。无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。善男子！菩萨有两种：一者在家，二者出家；出家菩萨得解脱分法，是不为难；在家得 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | admin 2019-07-19 |
|
|
因为在菩萨道里面，因为是要生生世世的修习，所以尊师重道是非常重要的事情，所以和尚跟阿阇梨在我们的菩萨道上，都是很重要很重要的大恩人；这个状况下，如果我们还对这样的恩人有所恶行的话，那这个很明显的，就是菩萨道上面的大逆不道，所以会列成七逆罪里面的其中两项。那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七 | admin 2019-07-03 |
|
|
当她出家之后在第一转法轮时期已经实证阿罗汉果了，在佛陀开始第二转法轮时，她又因为多劫以来勤行菩萨道而证得地上菩萨的果位以后，当然有资格率领大乘比丘游行人间弘化。这不但是平实所熟知的佛世弘化事相，也是在大小乘诸经中许多地方都可以寻得蛛丝马迹的，除非是不知道佛世弘化事相而一味迷信南传声闻佛法的新学菩萨。 已证阿罗汉果以后，初闻大乘佛法而证得地上果位 | 三摩地 2019-06-25 |
| 由此种种暴行看来，日本自命为佛教国的说话，完全是虚伪的，是利用佛教美名，作侵略之实，用佛教的幌子，掩护他杀人的目的……”我们拒绝本愿法门，不仅因为该派出家人在日本军国主义侵略中国的过程中充当过极不光彩的角色，还因为它对净土法门进行片面化的理解，乃至歪曲了佛法的真精神！本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往 | admin 2019-06-12 |
|
|
|
佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。本事：以感应往世亲人及法眷属故，写此歌曲。为度年轻学人，向往菩萨证境；情歌方式 | admin 2019-05-05 |
|
|
由此缘故，在眼见佛性的当下便成就了如幻观，不必再观行就可以获得菩萨道五十二阶位中第十住位的智慧与解脱功德受用。 根据平实导师书中所开示，已入地菩萨所悟的佛性功德，在初地满心时可以亲见自己所看见的六尘境界，全都是由自己的如来藏所变现，所见的六尘境界都不是外相分的六尘，只是看到自己的如来藏以佛性显示出来的六尘，不是真的看到身外的六尘境界。犹如镜子面 | admin 2019-05-01 |
|
|
相传佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此遇燃灯佛。他为佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，如此的敬重佛法，燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，但遗迹仍然存在，天人常在此散花供养。奘师至此，礼拜施绕后，巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问：“无量劫里，世界经过无数次的成住坏空，就像火灾起时，连须弥山都要化成灰烬了， | admin 2019-04-29 |
|
|
菩萨道的修行人相反，不除六入而且不迎不拒，在其中深观万法皆是自心所现而能“普门自在”：于眼、耳、鼻、舌、身、意六入的门都能得自在，就不会受触食境界所干扰；也就是不贪取六入，则触食断，触食断者，则断三受：苦受、乐受、不苦不乐受。所谓意思食，是以希望为其食相。众生不了解六尘唯是自心如来藏所生，因此执着各种有漏法为真实，于其中贪着受乐。意思食即 | admin 2019-04-24 |
|
|
菩萨则不然，不忍心众生不断地轮回生死而无法出离，因此发菩提心、行菩萨道来累积自己的福德资粮，以此来求菩萨的真见道；于真见道以后，知道五蕴是以如来藏为因，借着种种缘而从如来藏出生，本来就是如来藏的局部体性，不能外于如来藏而有，所以五蕴我与真实我的如来藏，本来就是非一非异；也知道五蕴现前的当下，就是在无余涅槃中，所以不会像二乘人一样，断除五蕴而入无余涅 | admin 2019-04-24 |
|
|
这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”看到了大猪会笑的原因是：佛陀过去世在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果。那时， | admin 2019-04-21 |
|
|
系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生故事，合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度而成者，故称为六度集经。）佛典故事【共130集】影音：http://www.sanmodi.cn/yingyin/169.htmlmp3：http://www.sanmodi.cn/mp3/121.html讲座文稿：http://www.sanmodi.cn/book/142.html | admin 2019-04-19 |
|
|
八百罗汉，得菩萨道。诸天龙神，是时树下，清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹。诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。天龙鬼神，世间人民，闻佛说法，皆言善哉。即起作礼，遶佛三匝，欢喜而去。】（《大正藏》册17，页563中19-页564，下20）---原标题《佛说轮转五道罪福报应经》 | admin 2019-04-18 |
|
|
）佛菩提道的见道与修道 转依第八识的清净体性来修行，这样才算是已经开始内门广修六度万行，这才是真正的开始行菩萨道了，但也只是三贤位中的阿罗汉菩萨罢了，仍然无法入地。真正的行菩萨道，是有层次差别的：明心之后还要进修般若的别相智——后得无分别智，然后进修般若的一切种智；等你发起了道种智，五法、三自性、七种第一义、二种无我全部都实证通达了， | admin 2018-12-27 |