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然后他心里生起喜欢贪着的心——喜欢这个乐触，所以时常将心向内收敛，让乐触在身中出现，这个，就是色界爱的结，喜欢色界里面的境界。比如有人证得二禅——心喜。二禅之中无觉无观，但是出定的时候，住于初禅，有心喜的觉受，初禅中的身乐会变得很细腻，若有似无，照样留在胸腔里面。有的人就很喜欢这个境界,这也是色界爱的结。乃至三禅心喜身乐俱足，乃 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么让你到那个境界里面去；比如说断淫欲，让你处在淫欲境界之中，故意叫你去看，看了之后有无起喜乐——想要去做那件事的？有没有？如果无，那是真的断了；但是还有余习存在。那么这个余习不必明说，结过婚的人都知道，我就不再详谈了。那么断瞋恚是什么？在贪欲先断之后，接下来轮到瞋恚的习气要断，因瞋恚的习气比贪欲更难断。瞋恚的断除，比如说有一天遇到个很要 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于从前所作的恶业发露忏悔，让其不会堕落恶趣，增进善根，涵养菩提心。又有初发心菩萨已经造作了根本罪，畏惧堕落到恶道，听闻了虚空藏菩萨的名号，以至诚心希望得见菩萨，发露忏悔自己的罪业。在初夜时分应烧黑色坚硬的沉水香及多加罗香。诚心合掌，称念虚空藏菩萨的名号。这是虚空藏菩萨就会随其因缘化现种种形象，或者是自身形象，或者是声闻，刹利身，婆罗门身，童男、童 | 三摩地 2018-07-23 |
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当有人妄将错悟大师的法义狡辩为真正佛法时，当有人忘恩负义而毁谤助他证果的善知识时，就起来据理而说，让众人不会继续沉迷于大师表相或证果表相，更加深入错误的理论与行门或心态中。藉辨义及事实，以免众人永远更难实证解脱，或是断送法身慧命。凡是说话不虚也不诳的人，他必定能因正见而成就正语、正志、正业，于此一世之中，不证声闻初果也难。在佛法中修行的人，若能心地 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛后，大约有一年多的时间，跟着慈济的师兄师姐参加一些活动，比如听一些委员讲述他们的学佛心路历程，也去访贫，照顾关心户，看到那种种不同受报的案例，真是又苦又惨啊！这让我更加深信因果不爽，佛言生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛等八苦，真实无虚啊！于是菩提之心油然生起，冀欲救度众生脱离生死之苦，无复造诸恶业，受种种果报。然又想，像现在这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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（你如果想斗，我们就打，如果不想斗，你让我过路）彼虎闻已。便语猪曰。听汝共斗。不借汝道。猪复语曰。虎。汝小住。待我被着祖父时铠。还当共战。（老虎，你稍等一下，我要回去穿上我爷爷的铠甲来，再和你开打）彼虎闻已。而作是念。彼非我敌。况祖父铠耶。（你根本不是我的对手，穿上你爷爷的铠甲又如何？）便语猪曰。随汝所欲。猪即还至本厕处所。婉转粪中。涂身至眼已。（ | 三摩地 2018-07-23 |
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让我们一起从布施我所开始。（原标题：布施不仅是培植福德的方法，也是断除我见、消除我执的行门） | 三摩地 2018-07-23 |
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〗讲记这段看来好像没说什么，但其实这一段所说的四个法是让我们在证悟之后，能够迅速完成第一大阿僧祇劫的方法；说起来很简单，但是做起来不容易，我们来听听看世尊怎么开示。如果你们能具足这四个法，一定会趣向菩提、其心坚固。这样要超越第一大无量数劫，就不是难事；若能这样做，《解深密经》所说的：以一年为一个大劫，在一年之中过完一个大劫，乃至一日过完一个大劫，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他，所以有机会让你修忍辱行，也促使你更努力进修而加速你道业的成就，所以恶友是你的道庄严伴。诸位想想看：从我们出来弘法以来，十三年了，每遇到一件事故，我就有更妙的法为你们写出来。第一次他们拿月溪法师的东西来否定我们，我们就讲了《批月集》，后来出版时改名《眼藏——集》，当初即将开讲时，有好多人反对。我说：这里面有很多妙法是你们从来都不知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么让你到那个境界里面去；比如说断淫欲，让你处在淫欲境界之中，故意叫你去看，看了之后有无起喜乐——想要去做那件事的？有没有？如果无，那是真的断了；但是还有余习存在。那么这个余习不必明说，结过婚的人都知道，我就不再详谈了。那么断瞋恚是什么？在贪欲先断之后，接下来轮到瞋恚的习气要断，因瞋恚的习气比贪欲更难断。瞋恚的断除，比如说有一天遇到个很要 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想要一念不生起，因此永远无法进步，这真的是见不及此啊！你不能活用你的意识心来敏锐地观察你的许许多多的作意差别，来改变你潜藏于如来藏中的各式各样的种子，那你称什么是修行呢？难道你过去的意识心所落谢的东西就会随风而散了吗？显然只有愚痴的人才会这样想，因此你要净化你内心的种子，就是净化你如来藏帮你储存的所有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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最后你去找那位很容易会让你生气的人，那你到时候，遇到这生气的因缘呢，要斩断，要建立，都是任君自由！佛陀不会在那一时间点还盯著你，神也会说，哇，又该准备起嗔了，那唉，算了，等明天好了，看他是不是懂得怎样远离这个嗔心的法？结果明天又有明天的境界哦，这个嗔心又会继续地发起。所以修学上，自己要用心；而且，通常你精进的时候，境界往往会很多，就刚刚好是你要对治 | 三摩地 2018-07-23 |
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就是心里面有一个诤胜的习性在，而这个习性很难转，所以特别提出来讲，让我们谨慎在意。另外有一种人，他喜欢炫耀，那也是一种诤胜的习性。所以他到处去问，听说那一位师姐见性！听说那一位师兄见性了呢！就赶快问，每一个人都问。自己不肯下功夫实际上去参究，只是问。然后每一个人都问过以后，把它整理、思惟，当做自己的东西来炫耀。所以凡是不在我们共修团体里面的人，或虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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随着岁月流逝，没有什么帮助人的动力，负面情绪反倒是愈累积愈多，嘴里出来的尽是抱怨和不满，这让我暗暗心惊，难道是人年纪大了，福报都用尽了吗？也试着开导她，想一些快乐的事情，无奈只有三分钟热度，话题一转，又兜回原来的思惟模式。对于这些埋怨，我实在没有办法「同理」她，只好闷闷不乐，有一搭、没一搭的听着。为了逃避这样的难堪，刻意选了她每天看韩剧的时间去陪她 | 三摩地 2018-07-23 |
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192,b4-7)同卷世尊又开示如何让这个睡眠盖不长养呢？也就是对于睡眠盖长养的原因能够明照思惟其过患，如经说：【何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食。】(CBETA,T02,no.99,p.192,c10-12)而弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷11更说明得很清楚，昏沉睡眠盖的原因：【惛沈者，谓或因毁坏净尸罗等随一善行、不守根门、食不知量、不勤精进、减 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以若有人想进行器官大体摘除移植时，都需要很小心的处理，如何不用让往生者因苦痛觉受而起瞋恨？如何帮助行善者得利益？藉由故事的启发，待会儿会告诉您。......从前有一位出家的修行人，行经草丛间时，突然听到有谁在草丛里叫著他：“和尚道人！”这位修道人大吃一惊，左右观察这声音是从哪来的？发现是条大蛇。大蛇说：“道人啊！您不要恐惧、不要害怕，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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由这些原因，与其放生不如护生，在保护环境上面用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，比买物放生要好多了。而非如有人用做生意般的拼业绩方式来进行放生业，因此而建立很多仪轨，这也是目前的放生事业偏颇的地方。所以护生与放生的简别要分清楚宗旨。再者，我们素食也是护生之一，因此鼓励少吃肉，甚至吃全素，人间杀害有情的恶业便会减少，那更是实行放生业的一分；因 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是演这场戏有没有用？有！演来度众生，让众生知道：哦！原来遇见了僧宝时，是应当要顶礼、恭敬、供养的。这就是在教育众生嘛！你这样做也是在摄受众生，也是在度化众生。但是千万不要去顶礼那些们，因为他们虽然身披僧衣，却是以外道邪淫法来破坏佛教的外道，不该承认他们是佛教中的法师。他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主，舍弃了藏密外道的金刚戒，重新再于显教中出家受戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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有妄想生起时，不要理它，重要的是看紧忆佛的念，观照妄念如同快要形成浮至水面的气泡，使它立刻消失，不要让它发展为连续的情节。每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。」因为我们的习气深重，因此如果觉得拜佛妄念太多，那回向后更要跪求佛菩萨， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你现在发愿说：「我将来成就了，我的佛世界要如何、如何……」那你发了那个愿以后，你要开始摄受众生，让众生接受你所发于修证上地境界时所必须具备的福德，比较容易修集具足，想要次第进升到上一地去，就比较容易。所以应该发愿常住人间而自度度他，这是自利而且利人的事，何乐不为？第五个次法：应该同样的教导跟随于您而修学佛法的人，使他们追随您共同广修 | 三摩地 2018-07-23 |