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一般人知道电视机，是只知道它可以让我们收看一些影音节目，知道开关频道怎么调而已。但在技术学院里学电子的学生们，他们知道电视机的原理和内容。电器公司的服务员们则知道如何保养修理它。更高一层的人是设计电视机的人。最高层次的人，他能设计电视机的每一种零件，指导人家如何去制作每一种零件。同样是知道电视机，却有许多层次之不同。开悟也是如此，理障断而未尽的话， | 三摩地 2018-07-23 |
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就是心里面有一个诤胜的习性在，而这个习性很难转，所以特别提出来讲，让我们谨慎在意。另外有一种人，他喜欢炫耀，那也是一种诤胜的习性。所以他到处去问，听说那一位师姐见性！听说那一位师兄见性了呢！就赶快问，每一个人都问。自己不肯下功夫实际上去参究，只是问。然后每一个人都问过以后，把它整理、思惟，当做自己的东西来炫耀。所以凡是不在我们共修团体里面的人，或虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是让你学会面对一切问题，坚持一个正见：永远是自己错。让你这样去做，这就清楚了，就有可操作性。你可能说，不是说要超越二元对立吗？怎么还有对和错呢？你现在很难做到没有对错，所谓超越二元对立也不是绝对没有对错。现在你先认定，任何问题之前，永远是我们自己错。外境没有错，外境永远是对的，心错了，我们自己错了。说我们自己错呢，以佛学来理解，也有好多种理解。有 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，就是开悟了。在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当时神秀半夜在墙上写了一个偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种叫作顺理瞋，他人来恼，尔乃生瞋；譬如说：你或者是无事而闲坐，或者是正在忙着做某一件事情，可是某甲就是前来干扰你，让你或者是没有办法享受清闲，或者是没有办法继续作你想要作的事情，所以因而生起了瞋恚之心；又譬如说：你一向最讨厌的某乙，如今在这种情况下不期而遇，本来心里面还是一片祥和，如今却因为某乙的出现而顿时生起了瞋恨的心。第三种称作诤论瞋，己法 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或殘害大量的众生，，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；譬如有时以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这都属于往世的业而产生今生 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都在悟后获得进修成长的机会。第二次法难（详略）另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个人若能发起真切的菩提心，自然会有善知识的因缘，让他很快就证得第一义諦，成为不退转的菩萨。（原标题：劝发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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瞋就是从自己喜爱相对的境界所生起；也就是说，由于违背（妨碍）自己所贪爱、执着的境界，或者是说让自己所贪爱执着的境界没有办法继续现起（维持），所以就产生了恼怒、厌恶等心念。所以瞋有时候是从不顺心——也就是说从违逆自己所面对的境界——而产生的。一般而言，欲界之中贪的烦恼很深重，所以会有因为失去自己所喜欢的五欲境界而生出的瞋；色界的瞋 | 三摩地 2018-07-23 |
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你能想象我在说完这段话后的一身正气吗？可是朋友后面的几句话却让我哑口无言：你说的这些最多也只能算是坦荡地做人，若立意不是在菩萨的角度，如何做到坦荡做菩萨？说白了，是你自己给了别人误会你的机会。是啊，我对于这整件事的角度从头到尾都是站在自己的立场，觉得只要自己坦荡就够了，或者，觉得自己该说的都说了，至于别人怎么想都与我无关，可是一个菩萨怎么能作意说众 | 三摩地 2018-07-23 |
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’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛后我改变了很多，不轻易发脾气，讲道理，为别人着想，家里整理得干干净净，让我丈夫非常欢喜。因此对于我学佛、放生很支持。2。做好自已该做的，然后才去念经，如果时间不够，就缩减睡觉时间。我父母总是说念佛的人最自私，家里什么都不理，就知道念佛，早上起来就念佛，不煮早餐。现在我尽量多做家务，让他们安心，做家务时可以念佛号，时间长了，他们也觉得我学佛后确实 | 三摩地 2018-07-23 |
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病魔中能否立稳足跟……如此这般一想﹐怖死的心和精进的心便同时生起未了﹐这种心念的力量是巨大的﹐鼓舞人心的﹐它能一念之间让你增长许多丈夫气及洒脱精神。就是在这种心念的支持下﹐我在修行中渡过了一段难捱的时光。后来情况发生了变化。我愈坚持每天旱起做功课﹐觉得精神愈好﹐心脏也不痛了﹐相反﹐要是有两天间断了﹐第三天心脏必痛无疑。这样﹐心痛反倒变成 | 三摩地 2018-07-23 |
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能这样做，就是供养西方；所以对子女，也应当供养他们，让他们具有与人来往的水平。言北方者即善知识，若有人能供施善友，任力与之，恭敬软言，礼拜赞叹，是人则能供养北方；语译：北方就是善知识。北方与南方的师长有些不同：南方的师长主要是在世间法上教导，使受学的在家菩萨赚取生活资源，是比较温暖的；北方则是佛法上的善知识，是比较严肃而一丝不苟的，是比较冷峻的，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且奴婢、僮仆也都要沟通过，让他们起欢喜，才不会在你受戒之后，做事时常常让你为难。这些人都没有意见了，还要再向国王报备。国王也允许了，才探询已经出家、也发了菩提心——已发菩萨愿的僧宝，请求他传授优婆塞戒与你。这表示传授一生受的菩萨优婆塞戒传法师，与传授尽未来际受持的梵网、地持、瑜伽菩萨戒法师并不相同；一生受的优婆塞戒传法师，必须是出家身的 | 三摩地 2018-07-23 |
| 第二种说四众过，是捏造莫须有的事实，根本没那一回事就捏造一个假事件去传说，这也是说四众过；又如有人做了某一件事情，本来不是恶事，或本是小事；但有人去传述他所做的事情时，加以掐头去尾，只说中间一段的过程，让人误会他是很恶劣的人。譬如有时菩萨现金刚相，以刀杖威逼某人：“你必须接受三归依，否则下地狱后很难出离。若不三归，我不如现在先杀了你。”目 | admin 2018-07-23 |
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虽然要造福人类也是善愿，但那个只是通过新的科学发展等等途径让人类的生活质量得以改善而已，离解脱轮回毫无关系，没有人会因为生活更加便利、医疗更加先进而出离轮回，人们仍然在不断的轮回中。所以，真正的大愿、真正的利益众生，一定是以证得解脱果乃至证得佛果为核心的。其次，大菩萨们再怎么大，也都必须要亲近诸佛，因为永远都有他所不知道的法要随佛修学，所以应该常亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中而不得开解。它们的痛苦是如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就会迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐的。大家不懂这些道理，只知道一味地满足自己的口腹之欲，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不是真正的悟，他会落入到五受阴当中，因此他无法转依成功，他就不懂得悟后起修的修道次第与内涵，那他就不知道佛法的博大精深，反而让自己的憍慢心生起，成为狂禅之徒而去呵佛骂祖了。因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具 | 三摩地 2018-07-22 |