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众生按住，有色界天福尽者来生此界，他方众生来生此界 第2小劫 第3小劫 第4小劫 第5小劫 此第9小劫中，人寿减至6万岁时，拘留孙佛出世人寿减至4万岁时，拘那含牟尼佛出世人寿减至2万岁时，迦叶佛出世人寿减至100岁时，释迦牟尼佛出世 第6小劫 现在贤劫千佛出世第7小劫 & | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘经典许多的序分都直接叙述：「贤劫菩萨，皆来集会。」有时说：「贤劫千佛，皆来集会。」如是说贤劫当作佛之菩萨皆来集会，请问二乘人有何证量可以知道到底是哪一位要示现成佛？哪一位是贤劫菩萨？会不会有哪一位贤劫菩萨忘了来，这样这本佛经就不能够说「贤劫菩萨皆来集会」，因此和一般世人所以为的经典可以稍有出入而大大不同，所以一千位有情，都来到现场，可是经典没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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要具备方才的条件，也要是大菩萨才行，这样才能够有无生法忍的智慧，而且贤劫的菩萨本来就是会在应化身佛示现的时候，来到法会的现场，所以以其记忆念心所，这些法会中的一切可以巨细靡遗，不必特别再来思考，而且不必当佛灭后，以在法会现场的时候，便有菩萨要负责流通，各以神通道力编辑成册，以备流通，至于是不是事后再来集结诠释，这都已经不是凡夫我辈可以想象的，因为这 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世时，有一次，尊者那罗达多在路上看到一个饿鬼母在一日一夜之中生下了五百个孩子，但是因为这个鬼母非常地饥渴，一个个孩子才刚生出来，自己就克制不住立刻把他们都吃掉了！那罗尊者就去请教世尊：这个鬼母她在过去世是因为造作了什么样的恶业，才会遭受到这样的苦报呢？佛陀就说：同样还是在贤劫之中的过去世，在波罗奈国有一位长者非常的富有，但是他的夫人却没能为他生 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法九千年乃至供养护持贤劫千佛之后才往生净土！(还要供养护持未来星宿劫千佛！)那我原本也不知道自己往世老婆一大堆！因为我得了失忆症！但结婚后种子现行我才慢慢发现自己往世的老婆一大堆！（其实每个人都是往世的老婆和老公一 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛⑤，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难⑥之地，并且还可以得到戒定慧⑦。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛5，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难6之地，并且还可以得到戒定慧7。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们一 | 三摩地 2018-07-22 |
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如贤劫品中说尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界。东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国。母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢因为说。无量世界犹如网孔。一一世界各各不同别异无量。佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返。为此娑婆世界坐 | 三摩地 2018-07-22 |
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闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命是故应行施普慈等众生视众如眼目是名不杀戒过去来今佛一切智所说恕己可为喻勿杀勿行杖若见杀生者如刀刺其心普视众生己无异持是不杀生天上常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒为施一切无畏故命终生于忉利天象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿色如白银黄金花常坐七宝妙座上金机宝器七宝花无量天女作妓乐捧足 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大悲经》卷三礼拜品说：阿难，我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门，当有披着袈裟者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一称佛名，一生信者，所作功德，终不虚设。第一部经，是总说皈敬三宝的功德，后三部经，是各别赞说皈敬佛，皈敬法，扳敬僧的功德。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为贤劫本身还有九百九十六尊佛，我们下一尊佛是弥勒菩萨，将会在五亿多年以后来这个世界，来成就佛道；因此，一生补处的菩萨，然后衪都会在兜率天，所以我们应该让自己的心志坚定，往生兜率陀天，继续来追寻如来藏妙法。所以，即使是小乘法，都是有谈到如来藏，小乘法也有谈到弥勒佛可以出现于人间。因此，这些法它是存在的，它并不会因为小乘人只想要灭除自己、灭掉自己，将 | 三摩地 2018-07-21 |
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是贤劫中诸菩萨众。或住此土或他方来。一生补处弥勒菩萨。文殊师利菩萨。观世音菩萨等而为上首。皆悉通达大深法性。调顺易化善行平等。修菩萨道。一切众生真善知识。得无碍陀罗尼。转不退法轮。已曾供养无量诸佛。如是等众皆悉聚集尔时如理正闻菩萨。问能解甚深义节菩萨言。佛子。一切法无二。一切法无二此言云何。能解甚深义节菩萨言。善男子。是一切法不过此二。谓所作非所作 | 三摩地 2018-07-21 |
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是贤劫中诸菩萨众。皆悉通达大深法性。从调易化善行平等修菩萨道。一切众生真善知识。得无碍陀罗尼。转不退法轮。已经供养无量诸佛。皆从他方世界来集。一生补处圣者弥勒菩萨以为上首。复有优婆塞百千万众。频婆沙罗王以为上首。复有无量百千优婆夷众。毗提希夫人以为上首。尔时世尊。为诸天人恭敬尊重随从供养。于是净命阿难。在大众中承佛神力。即从座起偏袒右肩。右膝着地顶 | 三摩地 2018-07-21 |
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过此贤劫千佛灭后。具满六万二千劫中空过无佛。尔时当有无量亿那由他诸辟支佛在世教化。过是劫已有七佛出。是七如来般涅槃已。此国尔时转名喜光。是喜光国当有佛出号智聚光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛世界所有人民。颜貌端正信心成就。若有人能于我法中没命护持。悉当生于彼佛世界。而为彼佛作大。大者即是菩萨摩诃萨也。真大丈夫大香象王 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！惟愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世，如来应供正遍知乃至天人师佛世尊。世尊！若我必能成就如是佛事如我愿者，令此大众及诸天龙阿修罗等，若处地虚空，唯除如来，其余一切，皆当涕泣。悉于我前头面，作礼赞言。」(CBETA,T03,no.157,p.212,c12-p.213,a28)谁能够闻此大悲菩萨之菩萨誓愿而不动容者，必非是菩萨，必定非是学佛之人，如此誓愿 | 三摩地 2018-07-21 |
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贤劫一切菩提萨埵。尔时无尽智菩提萨埵。从座起整衣服偏袒右肩右膝着地。以种种宝华散于佛上。白佛言。世尊。欲有所问唯愿世尊。开示解说。尔时世尊告无尽智菩萨。善哉善哉。善男子。若有疑难恣汝所问。如来当为随问解说令汝欢喜。尔时无尽智菩提萨埵白佛言。世尊。菩提心。世尊。谓菩提心云何当知。菩提萨埵成就菩提心。何等为菩提心。亦无菩提心。萨埵亦不可得。亦不离菩提名 | 三摩地 2018-07-21 |
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贤劫千佛出世次序《瑜伽师地论》：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。”一大劫之成住坏空之“住劫”中千佛出世次序如下：第一至第八小劫，无佛出世。第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。又减至寿二万岁时，迦叶佛 | admin 2018-07-21 |
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不只释迦牟尼佛及弥勒尊佛是从兜率天降生人间成佛的，娑婆世界在现在的贤劫、过去的庄严劫以及未来的星宿[xiù]劫，三劫各有千佛，也都无不从兜率天降生人间成佛。乃至于如《华严经》中也是这样说。《华严经》中说：一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处[chǔ]胎、初生、出家、成佛道。（《大方广佛华严经》卷二十三）所以，兜率降生实为诸佛常法，并非只是释迦牟尼佛或 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为呢不管这世间上有多少个人，总是有菩萨一个一个会冒出来；因为有那么多的佛曾经在历史上出现，你就算是说你只信受小乘阿含好了，可至少你也知道七佛，你也知道现在这个贤劫里面有四尊佛，未来还有弥勒佛；这还只是一个佛世界，那其他的佛世界无量无边，十方世界既然无量无边的话，有这么多尊佛，就有这么多的菩萨行者，他们都是要靠菩萨法来修学的，怎么可能说还要靠小乘法 | 三摩地 2018-07-21 |