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于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉’。大乘佛法深广似海，菩萨的修证非是凡夫乃至大阿罗汉所能知之。虽然经文中有佛和大菩萨对弥勒菩萨不够精进的批评，但我们作为学佛人更应当从菩萨的慈悲示现和无有隐覆自说过去生因缘中学习、体会精进的重要性，时刻提醒、鞭策自己努力修行。7、难陀比丘速证圣果佛在《长阿含经》中曾有开示:“汝但精进。成 | 三摩地 2018-07-23 |
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此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘处处供养。于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：‘汝等佷戾，状似毒龙。’作是语已，寻即出去。以是业缘，五百世中，受毒龙身，心常含毒，触娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生嗔。佛告诸比丘：欲知尔时劝化比丘恶口骂者，今须菩提是。由于尔时供养僧故，今得值我，出家 | 三摩地 2018-07-23 |
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在佛世时，有一次，尊者那罗达多在路上看到一个饿鬼母在一日一夜之中生下了五百个孩子，但是因为这个鬼母非常地饥渴，一个个孩子才刚生出来，自己就克制不住立刻把他们都吃掉了！那罗尊者就去请教世尊：这个鬼母她在过去世是因为造作了什么样的恶业，才会遭受到这样的苦报呢？佛陀就说：同样还是在贤劫之中的过去世，在波罗奈国有一位长者非常的富有，但是他的夫人却没能为他生 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为无始劫以来，成就佛果的有情非常非常少，乃至于今日，我们都还在这三大阿僧祇劫里面，奔驰、奔走，面临身心的痛苦，但我们相信这个生死、这样的受业是值得的；因为不管怎么样，有诸佛菩萨在呵护着我们，我们心智也会越来越勇猛，我们会认为贤劫千佛，都应该予以护持，应该尽到佛的本分。如果时节因缘不好，自己没办法堪忍，也可以求生到兜率陀天，早一点去见一生补处的菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为诸佛因地，确实不喜欢这样的地方，在能力还没有成就之前，他就不会到这个世界来；而菩萨能够继续在这个贤劫来护持正法，那当然是很了不得的事情。佛说，等到月光菩萨再来，会再显示佛法的威德；就像是烛火，等到快要烧完的时候，烛芯会出现猛烈的大火，光焰会特别明亮；随后佛法就灭亡了。这时候，菩萨们因为世间没有可以度的因缘，就应该往生到兜率陀天，去觐见弥勒菩萨； | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说娑婆世界现在是贤劫，过去是庄严劫，未来是星宿劫，这三劫都各有千佛出世化导有缘众生。像释迦牟尼佛是贤劫中千佛的第四佛，之前三佛依序是拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，然后继释迦牟尼佛之后则有弥勒尊佛来示现成佛，乃至次第直到第一千尊佛楼至佛。而极乐世界在阿弥陀佛之后，将来也有观世音菩萨及大势至菩萨先后示现成佛。十方世界无穷无尽，世界诸佛当然也无量无 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是等众生若净诸业，行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。」从佛陀的这段圣教开示中，就知道往生弥勒净土是多么殊胜；能够随弥勒尊佛于当来下生人间成佛时，在于声闻三会—龙华三会—第一会闻法成阿罗汉，并且能够亲值贤劫一切诸佛世尊，亦能值遇未来星 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在是在住劫，再过去以后，贤劫的千佛都过去了，将会渐渐开始迈入坏劫；坏劫之后到最后变空，可能是爆炸之后而没有这个世界了！这就是世界末日。可是在另一个空间，已经又有另一个三千大千世界在这世界即将毁坏时就开始在形成了，所以宇宙之中的所有世界都有成、住、坏、空的循环过程，当然是有世界末日的，因此说世界有坏灭的时候。但是，一神教讲的世界末日太狭隘了，而且他 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲。或游险道，或多魇寐，共鬼神游 | 三摩地 2018-07-22 |
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贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处，住灌顶位，诸大菩萨。及余十方种种世界，普来集会，一切刹海，极微尘数，诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首，诸大声闻。并诸人天，一切世主。天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，一切大众。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。原标题：常诵经典华严经普贤行愿品 | 三摩地 2018-07-22 |
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不只释迦牟尼佛及弥勒尊佛是从兜率天降生人间成佛的，娑婆世界在现在的贤劫、过去的庄严劫以及未来的星宿[xiù]劫，三劫各有千佛，也都无不从兜率天降生人间成佛。乃至于如《华严经》中也是这样说。《华严经》中说：一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处[chǔ]胎、初生、出家、成佛道。（《大方广佛华严经》卷二十三）所以，兜率降生实为诸佛常法，并非只是释迦牟尼佛或 | 三摩地 2018-07-22 |
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于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。只因他虽具妙慧，却味着名利，性好交游，勇猛精进不够，结果被释迦后来居上先行成佛。据《一切智光仙人经》介绍，弥勒过去值弥勒佛（慈氏佛）发愿名为弥勒，值佛说慈心三昧经而修得慈心三昧，故称为慈氏。因其行于菩萨之道，常修慈心，而不象一般小乘行者常修禅定，为此，当弥勒被释迦牟尼佛授记当于未来继释迦牟尼之 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来下生弥勒尊佛成佛的时间，还得要再等五亿七千六百万年，可见佛世尊真的是不容易值遇。因此大家从上面的道理就可以了解，时下一般说在我们这个人间，凡夫可以即身成佛之说法的谬误所在。一方面释迦世尊已经授记，此世界下一尊佛为弥勒尊佛，也就是下一尊佛是谁，都已经确定了；另一方面，现今释迦世尊之佛法尚在人间，到末法时期的 | 三摩地 2018-07-22 |
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正法灭尽皆由是矣《贤劫经》舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》舍利子言。我等云何离诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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其余诸子于是贤劫。皆得如来至真等正觉。此贤劫中千佛兴者是也。从鸠留先为始作佛。至楼由如来为最后得。如是天帝。当知此要。昔者我身于诸如来行法供养。得为上化为长化为愿化为无上无比之化。是故天帝当以知。此法之供养供养于佛。嘱累弥勒品第十四彼时佛语弥勒菩萨言。弥勒。是名为无数亿劫习佛道品。汝随分布。受是像经佛所建立。如来灭后广博此道。所以者何。后世得者。族 | 三摩地 2018-07-22 |
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到了我们现在这个大劫“贤劫”(theBhadrakalpa)的最初四尊佛：拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，以至释迦牟尼佛成佛以来。这期间，一直都有一位伟大的译经师，发了宿世本愿，生生世世要借著译经来弘通以上七尊佛的佛法，并执行护法护教，续佛慧命的大业。他，就是鸠摩罗什菩萨──伟大的万世译经师。鸠摩罗什菩萨的半生大多在五浊恶世的战乱年代中度过；但为了众生的 | admin 2018-07-22 |
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虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来下生弥勒尊佛成佛的时间，还得要再等五亿七千六百万年，可见佛世尊真的是不容易值遇。因此大家从上面的道理就可以了解，时下一般说在我们这个人间，凡夫可以即身成佛之说法的谬误所在。一方面释迦世尊已经授记，此世界下一尊佛为弥勒尊佛，也就是下一尊佛是谁，都已经确定了；另一方面，现今释迦世尊之佛法尚在人间，到末法时期的 | 三摩地 2018-07-22 |
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等想到要学佛的时候，下生人间一看，贤劫千佛都已经一一入涅了，想学佛都无佛法可学了，岂不可惜。再者，佛菩提道一直进修，入地以后，具有道种智与大福德，可以在欲界天当天主，到三地满心后，具足四禅八定五神通，如果他发的愿是生生世世在天界度众，那他自然不必来人间受苦，更不可能入三恶道，这样才可以说是究竟的生天之法了。当然，如果想更快成佛，就得像世尊过去生在因 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生按住，有色界天福尽者来生此界，他方众生来生此界 第2小劫 第3小劫 第4小劫 第5小劫 此第9小劫中，人寿减至6万岁时，拘留孙佛出世人寿减至4万岁时，拘那含牟尼佛出世人寿减至2万岁时，迦叶佛出世人寿减至100岁时，释迦牟尼佛出世 第6小劫 现在贤劫千佛出世第7小劫 & | 三摩地 2018-07-22 |