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若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其咒愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。”（《优婆塞戒经》卷5） 从这一段圣教的开示，我们知道：如果是有智慧的人，如果他是想要帮助鬼道的有情众生的话，那么他就应该精勤地来修作种种的福德，并不是把这一些衣物、食品等用具烧掉，而是将这些衣食、 | admin 2020-02-20 |
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由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该为饿鬼道的众生多作一些福德啊！ 佛陀接着又为我们开示，要如何作才能够让在饿鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊说：【若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其呪愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食 | admin 2020-02-20 |
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另外，世尊在《优婆塞戒经》当中，在教导我们各种布施的功德的时候，也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说：譬如我们为了身命而耕种，随著种子成长，最后能够获得果实；施主的布施也就像这个样子，随著所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生，将来会得到百倍之报；布施给一个破戒的人，将会得千倍之报；如果布施给持戒的人，将会得十万倍之报；而布施给初果以上乃至佛陀 | admin 2020-02-20 |
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世尊！【梵天！如四姓人端正丑陋、贫穷巨富、福德多少、善戒恶戒、善慧恶慧。梵天！于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？】（《大悲经》卷1）佛就接着再问：梵天啊！就像这个四姓人……什么是四姓呢？在印度的时候有四种姓的人，那四种姓的人就是有婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗，有这四个种姓的人。四个种姓的人有长得庄严的，有长得端正的，有长得比较丑 | admin 2020-02-20 |
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在佛世的时候，有一个很贫穷的女子，名字叫作难陀，因为生活非常的贫穷困苦，所以常常三餐不继，无法饱餐一顿。有一天，她看到许多人点灯供养世尊，她也想要点灯供养，可是身上没有钱，所以难陀就出外行乞，希望以行乞所得的微少钱财来供养世尊。可是，她行乞了许多天之后，才只得到一文钱，所以没有办法多买灯油来供养世尊。幸运的是，油店的老板知道她的情况，非常的怜悯她， | admin 2020-02-20 |
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所以世尊说：没有得到圣财的众生，就叫作极贫穷的人。那么什么是圣财呢？世尊在《大宝积经》当中说：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法是谓圣财。彼诸众生不获此故，名极贫穷。（《大宝积经》卷四十二）这是告诉我们：人生在世应该要追求对佛法的正信；要如法受持戒法；要听闻正法；要对自己无法在道业上增进而沉于五欲海当中，要有惭愧心；也要能够舍离对自己以及三界法的 | admin 2020-02-20 |
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另外，世尊在《优婆塞戒经》当中，在教导我们各种布施的功德的时候，也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说：譬如我们为了身命而耕种，随着种子成长，最后能够获得果实，施主的布施也就像这个样子，随着所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生，将来会得到百倍之报；布施给一个破戒的人，将会得千倍之报；如果布施给持戒的人，将会得十万倍之报；而布施给初果以上乃至佛陀 | admin 2020-02-20 |
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譬如说，以前在波罗捺国，有一个贫穷的人家，母子相依为命，儿子去帮别人工作，赚到了钱来供养母亲，两个人就这样子互相依靠着度日。当时那个儿子跟母亲说：‘妈妈，我想跟这一些商人一起到远方去做生意。’然后母亲也答应。在儿子离开之后，刚好有盗贼来，把钱财都抢走了，然后并且把这个老妈妈，带去这个市场里，当作奴婢卖给人家。那位儿子回国之后，到处去找他的 | admin 2020-02-19 |
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那有的人他很贫穷，他就想说：虽然这方法听起来很好，可是我几乎是有一餐没一餐的过日子，就算家里面的人不阻挠我，我也是没办法来供养三宝啊！你虽然说得已经这么好办，我不用到寺院里面来供养三宝，可是我连在家里面都供养不起啊！是的，有时候也会有这种的情况，可是供养是不是要完全具足色香味美等一切美好的食物呢？并不是如此！就只是根据我们的能力，譬如说，我们今天只 | admin 2020-02-19 |
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譬如说，像之前报纸有人在登，竟然开着宾士的车，还去抢劫贫穷的人家，这样子就是因为从痴而来的业道去劫盗的。紧接着我们要来说明：邪淫引生的贪、瞋、痴这样子的一个状况。在经典里面这么说：【邪婬亦三：若为自乐，行非梵行，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母作非梵行，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）身业的邪淫业道也有三种；也就是说，身业的邪淫业道，也是从 | admin 2020-02-19 |
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最可怕的是地狱的寿量换算成人间的时间，大都是以兆年来起算，乃至要到几十大劫那么长久的时间；而且在地狱受完报之后，还要辗转经过饿鬼道、畜生道之后，才能够再回到人间；而回到人间之初，大多还要经过五百世盲聋瘖哑诸根不全、形容丑陋、贫穷下贱、人不喜见等等的残报。所以学佛人经过一劫、两劫乃至一万大劫，成为信位具足的菩萨时，一定都是深信因果的，绝不敢轻易造作大 | admin 2020-02-19 |
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乃至于这些业种，如果都没有变异的话，我们生活在世间上，你富人永远是富人，贫穷的人永远是贫穷的人，这样子就违反了法界的实相，违反了因果的道理。也就是因为这样子的妄想，这样子的无明，所以才会去妄想执着，有另外一个第一因，能够出生一切万法。所以众生因为对于法界实相的不了解，所以会去生出种种的虚妄想，这个都是因为对于法界实相，乃至于对于五阴十八界的实际的状 | admin 2020-02-19 |
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在王舍城里面，有一位婆罗门生性贫穷，连最基本的粮食都多加匮乏，他很努力的工作想要改变现况，结果却是使自己灾祸越来越严重，连衣食都不继了，于是他就跑去问别人，在现在这样的世间，到底要怎么样做，才能够让人得到福德呢？别人就回答他：你难道不知道吗？现在释迦牟尼佛出世了，祂以福德度化众生，只要能够跟随着世尊，没有不得到度化、没有不得到福德的？如来有四位大弟 | admin 2020-02-19 |
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有一女子贫穷，随着诸长者后面入山，想行乞以自活，看见众人供养众僧，心里想着：“今世贫穷是因为往昔不布施的缘故，如果再不布施未来世更加贫穷！”所以将身上仅有从粪堆所获得的两钱拿来布施，上座看了亲自为贫穷女咒愿。大家觉得很奇怪，为什么上座特别为她咒愿而不是由维那来咒愿？后来这位贫穷女有福报，成为国王的夫人，带着珍宝来供养众僧，上座非但不为夫人 | admin 2020-02-19 |
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“五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。”（《大乘本生心地观经》卷二）第五，是说三宝能够破除苦难，如同世间的珍宝，可以解除贫穷苦厄，三宝能够解除世间各种的贫苦。 “六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能 | admin 2020-02-19 |
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佛法教人布施是要大家脱离贫穷，生活无虞就能安心学佛；当众生善根增长的时候，社会祥和就会国泰民安。一千多年前雪峰禅师教百姓种茶养家，可以说眼光独到，学子从那边取得乌龙茶种，种在鹿谷冻顶之后，茶农也遍地开花。真正的佛法是在利益众生，古代禅师用30年盖一间寺庙，让有钱的出钱盖庙作功德，没钱的挑砖赚钱养家，如此利益众生30年；所以说，佛法让众生平安、健康、有钱 | admin 2020-02-18 |
| 若得人身，复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。”最后一句即是说：任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的现况。反过来说，如果大家都能去恶修善，那么整个世界也会因此变得清净，此即是“心净则国土净”。◎《正觉电子报》在般若信箱里答覆问题真是使人心服口服，顶礼三拜。本人常思惟一个问题，《 | admin 2020-02-06 |
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| 若是像廖添丁偷了人家的钱财来救济贫穷，就是施物不净。身为菩萨，布施时应该要以清净的财物来行施，所以第一件事是偷盗所得之物不可以用来布施，必须是净物才可以用来布施。第二要件是所施之物不是圣所遮物，若是佛诸圣所遮止而不可以用来供养别人的财物或饮食，都是圣所遮物。这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康 | admin 2020-02-04 |
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《如来藏经》（Matrix-of-One-Gone-ThusSūtra）(注8)云： 善男子！譬如一贫穷丈夫家中藏宝室地下有大伏藏，宽广如藏宝室，珠宝黄金，充满其中，以深七丈夫量之土覆之。彼大伏藏不具情识，故不曾对穷人说：『彼人！我乃大伏藏。我在于此，被土覆盖。』彼贫宅主以贫心思惟故，虽终日于伏藏上作息，却不闻、不知、不见地下大伏藏。 善男子！如是一切有情之执取作意犹如 | 三摩地 2019-11-22 |
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《如来藏经》（Matrix-of-One-Gone-ThusSūtra）(注8)云： 善男子！譬如一贫穷丈夫家中藏宝室地下有大伏藏，宽广如藏宝室，珠宝黄金，充满其中，以深七丈夫量之土覆之。彼大伏藏不具情识，故不曾对穷人说：“彼人！我乃大伏藏。我在于此，被土覆盖。”彼贫宅主以贫心思惟故，虽终日于伏藏上作息，却不闻、不知、不见地下大伏藏。 善男子！如是一切有情之执 | admin 2019-09-02 |