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”（三请三拜）八、随喜赞叹长跪合掌，以至诚心诵《随喜赞叹文》：“十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至心深生随喜赞叹！如是过去、未来一切众生，所有善根我今皆悉至心深生随喜赞叹！又于十方世界一切众生，现在初行菩萨道，发菩提心，所有功德、福德，及过百劫行菩萨行、有大功德、获无生忍，至不退转、一生补处，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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拜佛时要五体投地，不可翘臀；心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜完后，再作一问讯。一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆，看了自令人起恭敬之心的。（5）礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像是在《法华经》中〈普门品〉里面，赞叹观世音菩萨：【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】（《妙法莲华经》卷七）大概就是这个道理吧！只是这一件事，也只有家里人才听得懂。下面这个在佛经上的故事，更可以让我们了解菩萨度化世人 | admin 2018-07-22 |
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祂赞叹大乘久远成佛，然后诃责二乘所证并不是真正的实相法；意思是说，前面这一些跟着佛陀，已经在二乘解脱道当中能够有所修证的这些圣贤们，听到了佛的般若教法，能够发起欣求大乘佛菩提道的这样的大心。这时候就如同阳光继续升起，不只是照到诸大山王了，它也已经可以照到这个山谷里面，如光照幽谷，一切众生悉得听闻；又好比说前面的乳酪，再次的提炼叫作生酥，这个就比酪的 | admin 2018-07-22 |
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因为这样子，所以道安法师就是有赞叹他说：“使道流东国，其在远乎！”意思就是说：佛教要东传中国、要弘传的话，慧远发挥了很大的力量。但是话虽如此，我们还是要请大家在这个部分的时候，要非常的小心；因为我们以前在前面的讲次的时候，已经给大家看了，把这个老庄的部分来比拟佛经的时候，其实是有很多的缺失的，对于关键的名相、关键的义理，往往都会失掉真正的 | admin 2018-07-22 |
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龟兹国原属小乘的教法，鸠摩罗什菩萨广开大乘法筵，听闻者莫不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。此时，鸠摩罗什菩萨正值二十岁，于是在王宫受戒，从“卑摩罗叉”学《十诵律》（Sarvastivada-vinaya）。又从“须利耶苏摩”谘禀大乘。乃叹曰：“吾昔学小乘。譬人不识金，以鋀石为妙矣。”乃广求大乘义要，受诵中、百、十二门论等。不久，菩萨的母亲“ | admin 2018-07-22 |
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再者，我们素食也是护生之一，因此鼓励少吃肉，甚至吃全素，人间杀害有情的恶业便会减少，那更是实行放生业的一分；因此我们应时时身口意行放生的事业，也就是应该从心中就决定对于众生不起杀害之心行，于口中也不赞叹随喜杀生的口行，于身行之中亦是离杀，如是名为放生；因为只有众生会杀众生，我们这些众生不要生起杀众生的身口意行，即是最好的放生业。对于事相上面所行的仪 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀说：【有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生，二者、劝他令杀，三者、赞叹杀法，四者、见杀随喜，五者、于恶憎所，欲令丧灭，六者、见怨灭已，心生欢喜，七者、坏他胎藏，八者、教人毁坏，九者、建立天寺屠杀众生，十者、教人战闘互相残害。以是十业得短命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）好，我们从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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栗子鼠师兄的文章很精彩，令末学赞叹。然而，对于师兄的论断世界上有两种科学绝不可能完成，一种是人工智能，一种是人工生命，末学持保留态度，我认为，未来科学的发展有可能制造出人工生命，不过，这是由于科学家采用化学或手段制造出细菌细胞甚至多细胞生物，由于这个东西适合如来藏的进驻，有某个中阴身投胎其中，从而具有了生命。例如克隆羊，基因供体羊的乳腺细胞原来是没 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀说：【有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生，二者、劝他令杀，三者、赞叹杀法，四者、见杀随喜，五者、于恶憎所，欲令丧灭，六者、见怨灭已，心生欢喜，七者、坏他胎藏，八者、教人毁坏，九者、建立天寺屠杀众生，十者、教人战闘互相残害。以是十业得短命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）好，我们从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」这里用了两个不可说。《小般若经》【深功德品】「一切法不可说，须菩提，一切法空相不可说．．」那麽，「不可说」倒底有多大，会大到语言法形容呢？我们试著来找找看。《华严经》【阿僧只品】第三十，世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。」】白话解释：佛陀跟阿难说：人如果培福的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒果核而已，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人 | 三摩地 2018-07-22 |
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你看到人各有各的幸，也各有各的不幸，不明就理的人就会说：看，人和人是公平的吧！其实这不是人生公平的展现，只是告诉你，种善因得善果，造恶业得恶报，善恶各有报；过去常行布施，今生就会广有资财；过去口业清净，今生凡有所说人都愿意相信，不会怀疑；过去专心持戒，不邪淫，不夺人眷属，今生眷属恩爱，不会旁生许多爱恨情仇的过节；有果必有其相应的因，没有无因的果，尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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就比如，我们用现在的观念去看古代的贤德之人会赞叹不已，但是在那个时代或许贤良本来就是应该有的心性。社会在变化，人的心性在变化，就连单纯这样本来美好的字眼也被暗讽为傻......后来小编跟善知识请教自己的困惑，问学佛人到底应该怎样智慧的为人处事，进而利益众生呢？善知识说：多多闻熏佛法的正理，如理作意，如法生活，做一名真真正正的菩萨。是人性总难免有它的局限， | 三摩地 2018-07-22 |
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这边就是在赞叹他进入佛门以后如何的修行。他说：我先甚愚痴，不识至真法。就是说我原来在拜火、在当事火外道的时候是非常的愚痴啊！因为拜火的外道、事火外道，其实还是贪嗜于美味、贪嗜于五欲之色的，这个是非常愚痴，不懂得真正至真之法。至真之法就是佛法，这个佛法就是函盖了解脱道法，也函盖了佛菩提道的法。所以祠祀火苦行，谓为解脱因。所以他当时就是因为不知道这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨应该去布施，更何况五元、十元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五元、十元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果看见有人已布施，自己无法布施，不应该去抱怨，应该随喜赞叹别人布施作得好；虽然你没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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141．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。142．今生喜欢持戒，来生身相端正。143．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。144．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。145．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种大爱的情操，和尊重生命的行为，实在是值得我们深深地赞叹和敬佩。根据中华器官捐赠学会数据显示，近年来在行政院卫生署，以及社会各相关公益团体的大力倡导下，器官捐赠的观念，已经渐渐为一般民众所接受，签署器官捐赠卡的民众，已有数十万人之谱；然而每年仍然有许多原本适合作器官捐赠之脑死伤员，被全身的土葬、火葬，而留下数千位急需排队等候器官移植的病患。由这种 | 三摩地 2018-07-22 |
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反之，倘若看到行善的人，现在萦受着痛苦，这就是过去世所造的恶业，不可爱的恶业种于今世受报时机成熟了，所以由过去世相续到今世的我，非得承受过去生所造的恶业果报；由于现在善根力量的福报薄弱，没有能力排遣掉所造的恶业，所以得到此苦报，哪里是现在世行善业反而招感到恶报呢！当时看到朋友似乎仍是不信因果，就再将佛经中佛菩萨的慈诲再向她说：现见世间，为善之人，人 | 三摩地 2018-07-22 |
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难怪阿难尊者亲见如此胜妙之事以后，他要惊讶地赞叹，说这是他从未曾见、从未曾听闻的事情。那么前面说到《维摩诘经》里面所说的诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事的这个，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙 | 三摩地 2018-07-22 |