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而供养之赞叹尊重所至，到处称说其善不讼其短，供养三宝敬信方等大涅槃经。（称说）如来常恒无有变易。一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子。以是义故。非一切业悉有定果。亦非一切众生定受。------因此，重定业也是可以转化的！方法是修习身戒、心慧。 3，佛说观无量寿佛经佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。（1）复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个地方我们也可以赞叹说，有一个宗教叫一贯道，他们主张素食，一开始的修行就是素食，这是值得我们赞叹的，因为这跟佛教的不杀生戒，事实上它是吻合的。那这个不杀生戒跟这个杀人也是有关系，而且是更重的戒。所以佛教里面的不杀生戒，所强调的就是不能杀人，所以佛教是反对战争的。可是我们可以看到，在这个五教里面，这个耶教跟回教他们常常因为宗教信仰的问题，他们彼此 | 三摩地 2018-07-22 |
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都提心中明白了，就从这个地方挖出了大量的宝藏，于是都提得到了宝物，心中生起了大欢喜，马上当场就以右膝着地，叉手向着给孤独园的方向，再三再四地赞叹世尊、称誉世尊：沙门瞿昙所说的话是真实的，不是虚妄的，沙门瞿昙所说的是真实的道理，沙门所说的是如实的啊！再三地称赞。称赞完以后就从他的家中离开，赶快朝向给孤独园走过来。这时候世尊仍然在为无量的大众说法，远远 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊出了三昧之后，赞叹释提桓因：能于殒命之际归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。世尊为什么要作这个示现？因为世尊是已经究竟断除烦恼障的习气种子，乘大愿的缘故，再回到人间示现的时候，一定是凡有所作，举凡突然微笑、举身放光，顾视某甲之类，一定是事必有因；因为要为众生宣说清净三归依的功德，好让众生发起净信，于佛菩提道上快速迈进。释提桓因由于在现起五衰相之初，能 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，我们要礼拜诸佛并且供养、赞叹，以增长福德资粮；还要殷勤的劝请诸佛菩萨转轮，以去除过去谤法的罪报；当看见他人修集善业，我们应该要一切随喜，以去除嫉妒心；更要至诚的忏悔，以去除种种的恶业因缘；并且所修的一切善法，都要普皆回向无上菩提，以去除我们贪着三界有的心；我们更要勇发四宏誓愿永无休息，来使得一切的恶障销灭，善根增长。另外，经中也有提到：修 | 三摩地 2018-07-22 |
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那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时龙王有个女儿，名字叫作宝锦离垢锦，也跟著龙夫人们一起一心恭敬礼佛后，都拿著珍珠璎珞上供世尊、赞叹世尊，并发起了大宏愿，誓愿将来都要成佛，要像释迦世尊一样演说种种经教法道，摄持护佑一切修学佛道的修行人。这时大迦叶尊者在一旁听了，就对龙女和龙夫人们说：“究竟无上的佛果是很难获得的，以女人之身是不能成就佛道的。”宝锦龙女听了，就对大迦叶尊者 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。二、多病的原因一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母、妻子、仆从等。如果自己广有资财，也乐于布施给 | 三摩地 2018-07-22 |
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今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。今身喜持戒者。所生端正人中最胜。今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。佛告阿难。如我处处经中所说因 | 三摩地 2018-07-22 |
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十三、过去世常赞叹三宝，等视出家在家菩萨僧，于彼所说而不扰乱，有犹豫者悉开导之，亦不混淆他人习学为因，得今生超出横难、值遇真善知识之果。十四、过去世于善知识无谄无慢、奉侍恭敬、言语柔顺、常受言教为因，得今生值遇真善知识，因而见道之果。十五、过去世常求正义经典、读诵不倦，求真善知识，闻说能解，能佐贤圣正见之行为因，得今生具足无碍辩心要总持之果。十六、 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这样的因缘，在过去五百世中，这三十二个人常常被今天的波斯匿王所杀害；而毘舍离，因为当时欢喜帮助并赞叹杀牛的人，故在这五百世中，常常成为这三十二个人的母亲，反复地承受儿子们被杀害的痛苦。但毘舍离因为在这一世遇到佛陀，常常供养佛陀、听经闻法而证得阿那含果，所以从那个时候开始就不再承受这个苦恼了。佛陀说完以上的因缘以后，阿难双手合掌再问佛陀说：这三十 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施已喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。】（《优婆塞戒经》卷五）佛说：善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是念地藏菩萨来回向，有利于他们的往生西方极乐世界吗？如果我每天念地藏菩萨、拜地藏菩萨，将功德回向给他们时，请求他们听菩萨的话，念佛往生极乐，这样变通可以吗？如果为了怨亲债主的最大利益，我该念阿弥陀佛好呢还是地藏菩萨？答：我们随喜赞叹您发心忆念大愿地藏王菩萨摩诃萨，而地藏菩萨誓愿宏深，若能忆念祂，必能蒙受菩萨加持而得利，祝愿您蒙佛菩萨显冥加持早日成 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不谘受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。阿难白佛：云何为慈？佛语阿难：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难：为人长大，恭敬人故。为人短小，轻慢人故。为人丑陋，喜瞋恚人故。生无所知，不学 | 三摩地 2018-07-22 |
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这边就是在赞叹他进入佛门以后如何的修行。他说：我先甚愚痴，不识至真法。就是说我原来在拜火、在当事火外道的时候是非常的愚痴啊！因为拜火的外道、事火外道，其实还是贪嗜于美味、贪嗜于五欲之色的，这个是非常愚痴，不懂得真正至真之法。至真之法就是佛法，这个佛法就是函盖了解脱道法，也函盖了佛菩提道的法。所以祠祀火苦行，谓为解脱因。所以他当时就是因为不知道这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此人人可以修福，人人亦可损福：随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德；口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。众生都喜乐被别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学亦随喜赞叹请阅此书的诸位菩萨们，会想要修学百福之学人，必定是菩萨种性具足之人，愿以此篇布施行善之功德，回向给阅读此书的菩萨们，以及回向一切有缘众生都能早日修学，都能如是修十善业再加上十种思惟，来百福的修行，迅速成就佛道。-----《次法——施论、戒论、生天之论（连载30）》张善思居士 （原标题：如何修百福） | 三摩地 2018-07-22 |
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在无量数劫之前，当常不轻菩萨遇到佛门四众时，就会对他们礼拜赞叹；但是在遇到增上慢的佛门四众时，他们就会毁谤、怒骂常不轻菩萨，甚至会用木杖、瓦石来掷打他。但是当常不轻菩萨遭受到这样的屈辱时，却从来不会因此而起瞋，他只是避走开来，但是却仍然会对他们说：我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。在中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道 | 三摩地 2018-07-22 |