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这个时候，要赞叹亡者，要赞叹他一生辛苦的功劳，一切都很，一切都不需要他再操心了，要他一心念着佛，跟着佛菩萨走，这样子对亡者会有很大的利益。断气的八个小时之内，不要去乱动他的身体，更不需要为他擦身体、洗澡、换衣服等等，都不需要。也不要让那些亲眷们来哭哭啼啼、吵吵闹闹；如果有人在吵闹哭泣的，最好请他先到外面休息。如果这一位亡者生前有仇人怨敌，这个时候呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂赞叹大乘久远成佛，然后诃责二乘所证并不是真正的实相法；意思是说，前面这一些跟着佛陀，已经在二乘解脱道当中能够有所修证的这些圣贤们，听到了佛的般若教法，能够发起欣求大乘佛菩提道的这样的大心。这时候就如同阳光继续升起，不只是照到诸大山王了，它也已经可以照到这个山谷里面，如光照幽谷，一切众生悉得听闻；又好比说前面的乳酪，再次的提炼叫作生酥，这个就比酪的 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说：姓贵，种姓尊贵；位高，地位崇高；大富；威勐；智深，智慧非常的深细，结果后来在《水浒传》里面，有一个僧人就叫鲁智深；年耆意思是说有一点年纪；行净是说他平常有持清净的戒律；礼备是说他平常世俗该有的礼仪他都具备，威仪庠序，而且是世间人所称赞的；上叹是说，比他更高的在其上者，对于他会有赞叹、会佩服；第十个叫下归，是说在其下者、比他低下的人，会归向于 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此我们看到他人表现很好而有殊胜的果报，或者有胜妙智慧，或者有在道业上有所实证；我们看到的时候，我们都应该随喜赞叹，来实践随喜赞叹这一分最上供养的功德，这样来成就这一分最上供养。但是，我们在随喜赞叹之后，同时还要继续配合回向来加乘当中的效果，将此随喜赞叹的功德，回向早日成就无上正等正觉，以这样来增益随喜赞叹的功德。所以，随喜赞叹功德，还是可以透过回 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然佛陀教导我们要依法不依人，但是我们对于师长的恭敬，或者对于值得恭敬而有实证功德的人，我们也是要恭敬礼拜供养，乃至随喜赞叹；因为这是作人基本的格调，也是作为、作为菩萨该有的行谊。但是一般人误会佛教，以为佛教乃是偶像崇拜，但是事实上，佛教并不是偶像崇拜；只是一些不明就里的人，把佛对于诸佛菩萨的礼拜恭敬行为当作是偶像崇拜；那就是误会佛教，也代表这个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够发起这样的愿力，就是不管自己成佛之后，这个时节是如何，还是继续推动着，让所有众生能够得到这的利益，能够在大乘法中得到法身慧命，如是者就是菩萨！所以这个愿非常的深远、非常的深广、也非常的令人赞叹、也非常的不可思议，所以菩萨们应当向此来修学。所以三归依的功德殊胜，超过了你去供养许许多尊的如来，以及如来祂们示现灭度之后，你将祂们的这个色身火化以后，变 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像是在《法华经》中〈普门品〉里面，赞叹观世音菩萨：【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】（《妙法莲华经》卷七）大概就是这个道理吧！只是这一件事，也只有家里人才听得懂。下面这个在佛经上的故事，更可以让我们了解菩萨度化世人 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何为十？即（1）临终生于善念，谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心；（2）身无痛苦；（3）少能似语一心忆念所生生父母；（4）于妻子男女作怜愍心，如常瞻视无爱无恚，耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名；（5）于善于恶心不错乱；（6）其心正直无有谄诳；（7）知于父母亲友眷属善护念我；（8）见所营理心生赞叹；（9）遗嘱家事藏举财宝示之令出；（10）起净信心请佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种贪食五辛的人们修习佛菩提的金刚智慧三昧境界时，菩萨、天仙、十方善神都不会前来守护；因此大力魔王就可以在他们身上获得干扰障碍的方便机会了，于是就来修习佛菩提三昧境界的吃五辛者面前，示现作诸佛的身相来为他们说法；于是开始非议及毁坏诸佛的禁制与戒法，广为赞叹行淫、嗔怒、愚痴。这一类常吃五辛而修学佛菩提的人们，命终以后自然就成为魔王的眷属，生到他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想的邪见，而不是世尊所说的八识心王，真令佛难以苟同。若是众 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此葛格我在此赞叹如来。为什么如来会那么强呢！因为成佛之道就是三大阿僧祇劫不断的累积福德、智慧，就是成为宇宙中最厉害的，福德最大的众生，经过三大无量数劫的修行，成为最有力量、最有智慧那是可能的。大家有空也可以读平实导师所著的《优婆塞戒经》讲记，《优婆塞戒经》中有提到佛的三十二相功德，我们要多多看，并跟众生宣扬赞叹佛陀的功德，这样是功德无量的！（原标 | 三摩地 2018-07-22 |
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我能持菩萨戒吗？还是需要怎样的经历与过程之后，才由优婆塞戒转进到菩萨戒？答：您有心发愿严格持守菩萨戒律，此乃净善之法，我们在此随喜赞叹您的净愿与净行，因为您已经具足七圣财中戒财的一分功德，因为戒学乃是三无漏学中的基础，而三乘菩提的成就皆以戒为前方便资粮，故佛在经中请阿那律陀尊者开示受戒、持戒之胜妙处，阐释诸贤圣皆是「以戒为梯而升无上慧堂之阁」，尤其 | 三摩地 2018-07-22 |
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陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：【大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。】（《千手千眼观世音菩萨广大无碍大 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。二、多病的原因一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你们将来要去签那个同意书，我不反对，我会赞叹，但是记住要加上这一点：在心跳停止以前五分钟先注射全身剂量。然后要割要刚就随他们，记得加上这一句。（原标题：布施内财特别说明） | 三摩地 2018-07-22 |
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你就赞叹说：这次的功德就让你做吧！你真是大施主啊！就赞叹随喜，来世也有随喜的福德，别人听了多少赞助一些，你也算是帮助这件事情成就了，来世也得到一分福德，也会有一点钱：口惠实不至，来世也有福德。再怎么贫穷，这个随喜功德总能做得到，来世也得到一小分福德。所以千万不要开口说：唉呀！我很穷，我没钱，我做不来。当他这样讲时，就已经把自己未来世的贫穷跟薄德先告 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是为我们讲这些获得极为良善果报的原因，难道只是为了让大家都为自己而求这八法吗？不然！这是为众生而讲的，所以菩萨布施饮食给众生而求长命，目的是为了让众生赞叹不杀的功德；赞叹不杀，目的是要教导众生都生起慈悲心。菩萨为什么要求上好色相？是想要让大家看了就欢喜，能信受菩萨的开示。求庄严相则是为了让众生见了菩萨就欢喜，如果菩萨长得像个丑八怪，众生就不会喜欢 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘方便会》载，众尊王菩萨以地大心执女人手共一床坐，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此得以超越十百千劫生死众苦。可见，婚姻家庭不但不是修行人的洪水猛兽，反而是学佛实践的好地方。否则，佛陀也不必苦口婆心地教导我们这么多夫妇之道，家庭和谐之理了。最 | 三摩地 2018-07-22 |
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经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说的菩萨法师，如说修行供养，流通演说的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在放生福寿螺、鳄鱼，乃至食 | 三摩地 2018-07-22 |
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赞叹如来功德胜故。亦通第三通彰方便。此意本是接下方便。为大居士现身疾等。因[17]缘妙法。令发心故。又有二种。一回向。二拔济。此拔济也。释品名者。利乐仪轨曰方。应时而济曰便。顺理益生为善。智用殊妙为巧。然有方便。下位可知。今显非彼言境超下位之情。说名不思议。今明此事。故复名显。其不思议方便。乃为所显。教为能显。旧阙。如初已陈。出品体者。用后得智为体。诸 | 三摩地 2018-07-22 |