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难怪阿难尊者亲见如此胜妙之事以后，他要惊讶地赞叹，说这是他从未曾见、从未曾听闻的事情。那么前面说到《维摩诘经》里面所说的诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事的这个，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，对于任何一种刚开始接触佛法的方式，我们都随喜赞叹，因为，毕竟能踏出第一步都是很困难的事情，可是我们希望跟大家说明说得更积极、更深入一点。因为，像刚才我们说自己随缘地看书、随缘地听经说法这样子的学习方式，它当然好处就是说，我们维持着百分之九十九以上的生活不变，只有在空闲的时候，来接触一下佛法而已；可是它的缺点，正是因为这样子随缘的学习方式，往往 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善友的话，也能够随分随力的布 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀就赞叹他们求法的心以及发心，并且说：善来，比丘！所以这些外道师徒立刻就现了清净的比丘相，跟著佛陀修学，没有多久他们也证得阿罗汉果；这时候在旁边一起听的人，也都能够领悟了佛法大意，而能够得到眼藏。但是在这个地方，我们继续稍微来了解一下，我们看到佛陀在讲到说什么是真吉祥呢，我们可以看到真吉祥不是在攀缘世俗的这些事，或者是六尘诸法。我们看到有许多的宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多比丘看见了小沙弥所施展的神通变化，都赞叹不已，就向佛禀白说：世尊！须曼那沙弥过去世造了什么样的福业，可以出生在巨富长者家里，出生时身体裹著须曼那衣，出家不久又证得了阿罗汉果?佛告诉众比丘说：你们仔细听，我为你们分别解说。在过去九十一劫的波罗奈国，有一尊佛出世，名号为毘婆尸佛，当祂化度后就示现般涅槃，当时有一位国王叫作梵摩达多，他收集了毘婆尸佛的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些虽然所说的是有漏善法，是属于上面所说的第一种执着邪因邪果的外道法，但是，只要没有假冒是无漏的佛教，基本上我们也都是给予赞叹的。只是当这些人的善根福德因缘成熟的时候，为了让他们能够了解现在所修学的还不是究竟无漏的善法，还有更上层而且更究竟的法道可以修学，这个时候才会将佛教与外道法来作比较，说明其中的差异所在，让这些人能够作出正确的抉择。第二种的执 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她就发一个愿，她发的愿非常地惊天动地，所以会使得大家都非常赞叹，就是我们所说的：地狱不空，誓不成佛！而这个典故的由来，是因为她为了母亲，她母亲当初流落到恶道，后来好不容易经过她设斋供养以后，终于回到人身；可是生下来是奴婢的小孩，经过十几岁以后就会死亡，那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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你应该随喜，他捐那么多一定有他的理由，难道他没有计算过就捐出去吗？一定不会的，一定有计算过，所以你应该随喜赞叹：你真是大善人，你真的乐于施捨，真的是菩萨！乐赞人善之后还有一件事要跟着做，不能只是赞善，否则就成为世俗法了！接着要为开涅盘，当众生造了善事、善业，有了福德，你要乐于为他开导涅盘的真义，就教他把大善业的福德迥向证得涅盘。他当然会问涅盘的道理 | 三摩地 2018-07-22 |
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此真言为阿弥陀佛对观世音菩萨的赞叹语，被密教认为是一切福德智慧及诸行之根本。介绍“六字大明咒”的主要经典是《佛说大乘庄严宝王经》。在该经中，观世音菩萨被抬高到宇宙创造者、主宰者的程度。”但是，它的真相如何？是否别有秘密？一、六字大明咒—揭密梵文ommanipadmehūm六字原意，om字梵文只是个低沉音，用于咒语之前表示尊敬、祝愿等等；mani， | 三摩地 2018-07-22 |
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你应该随喜，他捐那么多一定有他的理由，难道他没有计算过就捐出去吗？一定不会的，一定有计算过，所以你应该随喜赞叹：你真是大善人，你真的乐于施捨，真的是菩萨！乐赞人善之后还有一件事要跟着做，不能只是赞善，否则就成为世俗法了！接着要为开涅盘，当众生造了善事、善业，有了福德，你要乐于为他开导涅盘的真义，就教他把大善业的福德迥向证得涅盘。他当然会问涅盘的道理 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你发愿当世出世间法的达人，后学在此赞叹，因为世间多了一个能够利益广大众生的菩萨，是为众生所谓的真善知识，众生有福了！不仅未来可以成为真实义菩萨，而且无量劫后还可以成为四智圆明的究竟佛，可以利益广大无量无边的众生。所以有智慧的佛弟子们，应该要好好思惟，入了佛门究竟要当哪一种达人，如果能够作最正确、最究竟的选择，这才是真正的有智慧的人啊！------《三 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时世尊说此伽陀曰：世间诸人在世时舌上自然生斤斧所谓口说诸毒恶还自衰损害其身应赞叹者不称誉不应赞者反谈美如是名为口中诤以此诤故无乐受若人博戏得资财是为世间微诤事于净行人起浊心是名曰中大斗诤如是三十六百千泥罗浮陀地狱数五頞浮陀诸地狱反堕波头摩狱中以毁圣人致如是由口意业作恶故”关于无间地狱的果报，依阿含部《楼炭经》和《起世经》的记载：“地狱一 | 三摩地 2018-07-22 |
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时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）〔四十二参〕，善财承教，遂往天宫，参 | 三摩地 2018-07-22 |
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翻阅大乘经典，从一开始在序分的时候，就必须以第一人称「如是我闻」来演述莅临的诸大菩萨的功德，这不是直接由法主佛陀而说的话，而是必须第一人称者以适当言语来赞叹诸大菩萨的证量与功德，如是要二乘人加上几句根本自己都无法实证的证量来称赞菩萨，请问这样的评论，哪一位小乘圣人可以来作？不要说现前正觉讲堂的诸君已经开悟明心见性的菩萨们都没有办法，即使是八地满心的 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自己不但无法加以赞叹、向他看齐，反而生起嫉妒，心无法安住下来修学如来；甚至有些出家众不在佛法上精进用功，心思反而都在名闻利养上用心，当看到别的师父得到好名声，得到恭敬、赞叹以及四事供养等，心里就产生了忧戚、痛苦、 | 三摩地 2018-07-22 |
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过去当我们赞叹宇宙星球之浩瀚，大自然力量之伟大，身体之奥妙，动物之奇观；这时悟了，就转而知道要赞叹如来藏之胜妙了！如来藏虽隐而不见，却是一切生命事物之根源，是究竟之实相。唯有本来不变、本来自在的如来藏，才能生出多变而且多样化的现象界事物；在现象界之人、事、物种种生灭变化中，如来藏却依旧灵光独存，闪耀于其中而无能所、无贪染，本来清净解脱，却又具足了出 | 三摩地 2018-07-22 |
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渐渐地，就有点熟了！一天在半途的凉亭休息时，凑巧，老先生夫妇也来了，一前一后，缓缓地就坐在我的对面！礼貌性点了头，羡慕的语气赞叹：老先生。你很有福气喔！太太很漂亮！老先生：谢谢啦！我太太是我年轻的时候，以五千元向我丈人买过来的，暂用的而已！听得我一头雾水！用买的？暂用的？这时候有点嘟嘴的老太太说：你别听他在臭盖！我是名正言顺娶的！我有点纳闷的看着微 | 三摩地 2018-07-22 |
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我打从心底随喜赞叹！再反观自己，就像文中的姊姊一般，外表看似文静，脾气却仍然刚强，虽然不致于开口骂人，却经常迷己逐物落入境界相，我很清楚自己除了定力不够以外，菩萨性尚未具足发起，性障犹待努力修除。惭愧之余不由深深感谢同行的同事菩萨们分享此文，更赞叹这位气度非凡的小女生，从小显现面临境界如如不动、于可憎处不起憎的的风度，她真是我的善知识！正当境界风强 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《菩萨戒本经》）[今译]如果菩萨为贪图名利，自己赞叹自己的德行，毁谤他人，这就是第一重罪。▲若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。（《优婆塞戒经--自他庄严品》）[今译]如果听到别人讥讽毁谤自己，心中要能忍受侮辱；如果听到别人赞扬自己，反而要生惭愧之心。▲观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母 | 三摩地 2018-07-22 |