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双径山僧之法兄赞叹竹庵也是妙喜。骂詈竹庵也是妙喜。赞之骂之各有所以。赞之者为渠具衲僧正眼。骂之者为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞不可骂。精金美玉自有定价。赞之骂之徒增话[木*(霸-雨+襾)]。妙喜闻之笑而不答。但拊掌叩齿三下。从教渠赞龟打瓦烹佛烹祖大炉韛。锻凡锻圣恶钳锤。起曹洞于已坠之际。针膏肓于必死之时。善说法要罔涉离微。不起于座。而变荆 | 三摩地 2018-07-19 |
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即赞叹曰。惭愧末世中有恁地尊宿。乃唤首座。我老和尚时在后架洗袜。闻呼很忙走出来。祖曰。我得一本文字。不可思议。所谓善说法要。尔试看。休去歇去。一念万年。前后际断。诸方如今有几个得到这田地。他却唤作胜妙境界。旧时宝峰有个广道者。便是这般人一个浑身都不理会。都不见有世间事。世间尘劳昧他不得。虽然恁么。却被这胜妙境界障却道眼。须知到一念不生前后际断处。正 | 三摩地 2018-07-19 |
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赞叹欢喜累日。直是好一段文章。又似一篇大义。末后与之下个谨对。不识左右以谓如何。昔达磨谓二祖曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。二祖种种说心。说性俱不契。一日忽然省得达磨所示要门。遽白达磨曰。此回始息诸缘也。达磨知其已悟。更不穷诘。只曰。莫成断灭去否。曰无。达磨曰。子作么生。曰了了常知故。言之不可及。达磨曰。此乃从上诸佛诸祖所传心体。汝 | 三摩地 2018-07-19 |
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妙喜也只得随喜赞叹而已。公既得得遣人。以经来求印可。虽不相识。以法为亲。故不觉忉忉怛怛相触忤。见公至诚。所以更不留情。左右决欲穷教乘造奥义。当寻一名行讲师一心一意与之参详。教彻头彻尾。一等是留心教网也。若以无常迅速生死事大己事未明。当一心一意。寻一本分作家。能破人生死窠窟者。与伊著死工夫厮崖忽然打破漆桶。便是彻头处也。若只是要资谈柄。道我博极群书无 | 三摩地 2018-07-19 |
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下面排开有两座墓塔,一为湛虚智禅师归骨之处,一为临济宗三十七世上肇下修显道禅师的舍利塔,均建有石砌的罗围,造型均为佛塔中的精品,气势恢宏,令人赞叹。虽然此塔为钟状,可我们却觉得像蒙古包,也许生于明末清初的黄檗古寺中兴祖师的亦苇岸是蒙古族?抑或他曾在蒙古大草原生活甚久而对蒙古包情有独钟?这一切都无法确证,只能留待这陪伴在侧的苍松翠竹去解答了。在黄檗山的群峰中,千 | 三摩地 2018-07-19 |
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闻见之流皆鸣指赞叹曰。行合解通世之希宝也。助道之法当如是修。以大中三年右胁而灭。建塔寺西一里云。唐五台山佛光寺愿诚传释愿诚。姓宋氏。望本西河家袭素风。浚流远派不扬。胄绪祖考不书。母阴氏夜梦庭树对发千华余华寻谢。独结一果。乃觉有孕。母启愿心得娠男子足矣。十月临蓐果如其望。立字曰愿诚。后志存小字不训法名者。遵慈母之意也。诚少慕空门。虽为官学生已有息尘之 | 三摩地 2018-07-19 |
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赞叹者发声雷骇。久视中天作淫雨人有忧色。纲愍之乃端坐思惟。却倚屋壁奄至中夕。欻尔半倾唯余背间。嶷然山立。识者以为得神通因定力。故日月灵迹幽明潜感。兆于集事应乎遣言。左右怪之。纲曰。夫真实无相尘色本空。正觉圆常大悲湛定。不可取也。是以一时法主四朝帝师。同迦叶之入城。遇匿王之说戒。竹园门外别有沙弥。毕树枝间广闻鵽鸟。所以受润者博。入见者深。万病已痊获欢 | 三摩地 2018-07-19 |
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俄闻有赞叹之声。视之则白龟二。坦为受归戒。又见二大白蛇身长数丈。亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若。有三丈夫衣金紫。趋步徐正称叹。道场唯善。村落之民多弃罟网。元和五年相国李公鄘之理广陵也。以峻法操下刚决少恩。一见坦郑重加礼。召居华林寺。寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱。坦居愀然无眹矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑。坦皆遏御焉。人争归信。至十 | 三摩地 2018-07-19 |
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感鬼神赞叹欤。魏帅陈君思让。笃志归依。表荐紫衣师号曰归政。殆临八十一而克意学欧王书体。仅入能妙。或问之。曰吾习来生字耳。显德五年年八十三。呼弟子奉晏等嘱累令造木舆一所敛送阇维。至其年十一月十一日奄终。奉木塔举高三丈余。纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆。收拾舍利建塔缄焉。宋秀州灵光寺皓端传释皓端。姓张氏。嘉禾人也。九岁舍家入灵光精舍。师授经法如温旧业焉。年登 | 三摩地 2018-07-19 |
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当时勤大师眼见京师已非善地，正法于京师不能再有良好的作为了，所以大慧被金国选中而即将前去报到之时，勤大师即与他讨论到离开京师（汨江流域）之事，便写了这篇文章赞叹大慧，文后才会说“临分书此，以作别”，可见大慧赴胡帅之约时，勤大师也同时离开汴京了，并没有等待大慧被放回来时再相见。所以大慧被金朝选中而即将前往报到之时，已与克勤大师商量过了，所以 | 三摩地 2018-07-19 |
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而赞叹佛大慈愍众生 故令我归依善拔众毒箭 故称大医王世医所疗治 虽差还复生如来所治者 毕竟不复发世尊甘露药 以施诸众生众生既服已 不死亦不生如来今为我 演说大涅槃众生闻秘藏 即得不生灭迦叶菩萨说是偈已即白佛言。世尊。如佛所说一切世间不知见觉。菩萨悉能知见觉者。若使菩萨是世间者。不得说言世间不知不见不觉。而是菩萨能知见 | admin 2018-07-19 |
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譬如有人恭敬供养尊重赞叹国王王子父母师长。则得利养是不名常。涅槃亦尔不名为常。何以故。如佛昔于阿含经中告阿难言。若有人能恭敬涅槃。则得断结受无量乐。以是义故不名为常。世尊。若涅槃中有常乐我净名者不名为常。如其无者云何可说尔时世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言。涅槃之体非本无今有。若涅槃体本无今有者。则非无漏常住之法。有佛无佛性相常住。以诸众生烦恼覆 | admin 2018-07-19 |
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如是菩萨若见众生有少善事则赞叹之。云何为善。所谓佛性。赞佛性故令诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心尔时光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如佛所说菩萨摩诃萨赞叹佛性。令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。是义不然。何以故。如来初开涅槃经时说有三种。一者若有病人。得良医药及瞻病者病则易差。如其不得则不可愈。二者若得不得悉不可差。三者若得不得悉皆可差。一切众 | admin 2018-07-19 |
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诸天世人恭敬赞叹。明见生死及非生死。善能了知法界法性。身有常乐我净之法。是则名为大涅槃乐善男子。定相者名空三昧。慧相者名无愿三昧。舍相者名无相三昧。善男子若有菩萨摩诃萨善知定时慧时舍时及知非时。是名菩萨摩诃萨行菩提道。师子吼言。世尊。云何菩萨知时非时。善男子。菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢。或因说法而生憍慢。或因精勤而生憍慢。或因解义善问答时而生憍慢。 | admin 2018-07-19 |
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是故我今重赞叹汝。善哉善哉。善男子。三十七品根本是欲。因名明触。摄取名受。增名善思。主名为念。导名为定。胜名智慧。实名解脱。毕竟名为大般涅槃。善男子。善欲即是初发道心。乃至阿耨多罗三藐三菩提之根本也。是故我说欲为根本。善男子。如世间说。一切苦恼爱为根本。一切疹病宿食为本。一切断事斗诤为本。一切恶事虚妄为本。迦叶菩萨白佛言。世尊。如来先于此经中说。一 | admin 2018-07-19 |
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于是五百比丘同赞叹曰：「文殊大智士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，是中云何杀？」】真的不知道要怎么杀啦！有一天世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引应为五百比丘，疑为手民﹝排字的工人﹞之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容； | 三摩地 2018-07-19 |
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皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在。若复有人。深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计。阿难当知。若佛现在。若涅槃后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹。如是二人所得福德无二无别。佛告阿难及诸大众。我涅槃后。天上人间一切众生。得我舍利悲喜交流哀感欣庆。恭敬礼拜深心供养。得无量无边功德。阿难。若见如来舍利即是见佛。见佛即是见法。见法 | admin 2018-07-18 |
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许多博施济众的功德，诸如开设品性优良清寒奖助学金、扶助老病孤苦、赠助经济弱势中小学生的午餐费、冬令救济、重大灾害赈灾……等等，广获各界赞叹。 在2008年汶川大地震后，正觉同修会、正觉教育基金会，以及正觉寺筹备处共向四川地震灾区捐善款六十万美元，用于灾区学校、寺庙的重建及残障人士的康复治疗。 正觉同修会理事长张公仆当时曾表示，这次捐 | admin 2018-03-08 |
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最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛。自利得名----《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入 | admin 2018-02-14 |