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当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉。章嘉开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间，雍正猛力参究，曾无懈怠。至十四日晚间行香的时候，雍正忽觉桶底 | 三摩地 2018-07-20 |
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过了几天，班首法师临堂时，遂当众赞叹来果禅师。为了勘验来果禅师，一日，慈本老人拿着毛巾，一边作洗脸的姿势，一边问来果禅师：“是甚么？”来果禅师道：“多了一条毛巾，请将毛巾放下。”慈本老人一听，便默然而退。从此以后，来果禅师用功更加精勤、细密和肯切，决不敢轻易自许。来果禅师悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之职，后潜至终南山湘子洞隐 | 三摩地 2018-07-20 |
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建议5、希望能多登载一些能够帮助大众快速提升无相念佛定力的文献或者视频，因为大部分人还是很难以成就此法，感恩善知识，随喜赞叹！答：如发现会里有新公开的相关文献或者视频，本站会上线的。会里关于念佛的资料已有很多了，况且也并不是资料越多，人就能成就，比如《大藏经》一直在那放着，也没见多少人成就。除了看资料，还需要导师和亲教师的亲自教导，所以，我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页48~49）平实云：星云法师如此言语，乃是平实十余年来所奉行者；尤其出道早期，完全奉行；乃至有人问及月溪法师之法道，问及星云、圣严、惟觉、自在、元音……等法师居士之法道，平实悉皆赞叹，从来不置否定之语，此即是星云所开示者：“我们闭口藏舌，不说是非闲话，却不是要我们连好话也不说。”然而吾人以诚待人，却招 | 三摩地 2018-07-20 |
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”既然如是，则当探究：如何方是得道？若如星云法师所说之禅，皆是在意识心境上用心者，皆是在世俗教相法相上用心者，皆是在广募钱财而到世界各国建筑金碧辉煌之佛光山别院等事相上用心者，皆在意识心而说真如佛性者，皆是在世俗境界上好好作人，令人赏识赞叹者；有时若言及般若法义时，则又皆是在“否定如来藏而说缘起性空”之“无因论”上用心。如 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页88~89）平实云：善矣哉！大师之言！如是，则天下一切孝子，苟能起慈悲心，行仁义于天下人者，即是已经证悟之人也！善矣哉！大师之言！何故平实作是赞叹耶？谓如星云法师之语，而言为佛法者，则三乘菩提之四圣谛、八正道、因缘观等理，皆可废矣！皆不须以四念处法而作如是四谛八正…等观行了也！以老子道德经所说者修之，以孔孟之道修之， | 三摩地 2018-07-20 |
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甚至青年学人写周记，用《迷悟之间》作为题材，结果得到学校老师的赞叹、欣赏。这些来自各方的反应，愈加让我对撰写《迷悟之间》感到有一种无可推卸的责任，也正因为这份责无旁贷的使命感，推动著我每天在忙碌的弘法行程中，总是不忘要抽空与读者结个文字缘。】（香海文化事业公司《迷悟之间》序文）平实云：星云法师在世间法上之用心，一向皆极为成功；写作《迷悟之间》一书亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号，每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应 | 三摩地 2018-07-20 |
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胤栖心佛理，幸逢道人，乃为赞曰：菩萨遯迹示同贫士独居寒山自乐其志貌悴形枯布裘弊止出言成章谛实至理凡人不测谓风狂子时来天台入国清寺徐步长廊呵呵抚指或走或立喃喃独语所食厨中残饭菜滓吟偈悲哀僧俗咄捶都不动摇时人自耻作用自在凡愚难值即出一言顿祛尘累是故国清图写仪轨永劫供养长为昔居寒山时来兹地稽首文殊寒山之士南无普贤拾得定是聊申赞叹愿超生死 （原标题：附 | 三摩地 2018-07-20 |
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此即是末法时之现象也！然而平实对于一切真悟之人，不论其证量高低，却从来都不敢妄加一句虚谬之言，对真悟之师唯有崇敬与赞叹尔！乃至对于未悟之人，亦不敢捏造莫须有之罪名而罗织之。如今星云法师既然对诸人物与诸，诽谤平实是邪魔、为外道、为法义有毒、为必下地狱；如今平实且要以“邪魔外道”之身，以佛门、禅门宗旨问尔星云大师：大师若以凝神摄念，清明觉照之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”语译如下：“任凭你怎么描也描不成功，怎么画也不成就；正当开悟时，你想要用语言来赞叹祂的时候，其实都来不及了，也赞叹得不完全；你听到了这个密意的时候，可别硬生生地就接受了。这个本来面目是那么分明地一直在显示著，根本就没有一个地方可以藏匿；世界坏了的时候，祂还是不会朽烂毁坏的。”既然特地吩咐：“你听到了这个密意的时候，可别硬生生地 | 三摩地 2018-07-20 |
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”朱慈目道：“谢谢禅师的赞叹，但我现在不行了，我现在很苦恼，因为我的真心不见了。”佛光禅师道：“真心怎么会不见了呢？”朱慈目道：“因为我‘与佛相应’的心没有了，心中佛声绵绵不断的净念相继没有了，要找也找不回来了。禅师！我为此好苦恼，请您告诉我，我到哪里去找我的真心呢？”佛光禅师指示道：“寻找你的真心 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云更在书中赞叹六祖写此偈时为已经证悟，由此可知星云法师之“悟”，同于六祖悟前之自以为悟也，有书文为凭：《……这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上了一首偈子说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”五祖见了，认为他才是见到诸法空性、悟入佛道的人，因此把衣钵传给了他，成为禅宗的六祖大师。从这两首偈子 | 三摩地 2018-07-20 |
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洞山不知岩头早已自参自悟，不从德山而悟，兀自以为岩头是从德山之喝而悟者，犹自赞叹道：“若不是豁上座，大难承当。”岩头闻洞山如此说，知他未曾识破自己之机关，便说道：“洞山老人不知道我机锋中之用心处及为人处，用词不当。我当时其实是一手向上抬，一手往下压。”禅宗门内有差别智，甚深极甚深，非诸未悟者所能知之，亦非浅悟之人所能知之。岩头入 | 三摩地 2018-07-20 |
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赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼。与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。妍究化性。贪求深空。尔时。天魔候 | 三摩地 2018-07-20 |
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经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常观照，故不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流 | admin 2018-07-19 |
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若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便生嗔恨，则知我相坚固执持，潜伏藏识游戏诸根，曾不间断。善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。善男子，若知我空，无毁我者，有我说法，我未断故，众生寿命，亦复如是。善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处， | admin 2018-07-19 |
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外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。乃具礼而去。阿难寻问佛。外道有何所证赞叹而去。世尊云。如世良马见鞭影而行。【无门曰】阿难乃佛弟子。宛不如外道见解。且道外道与佛弟子相去多少。【颂曰】剑刃上行冰棱上走不涉阶梯悬崖撒手三十三非心非佛马祖因僧问。如何是佛。祖曰。非心非佛。【无门曰】若向者里见得。参学事毕。【颂曰】路逢剑客须呈剑不遇诗人莫献诗逢 | admin 2018-07-19 |
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岂不见,须菩提岩中宴坐,诸天雨花赞叹,尊者曰:“空中雨花赞叹,复是何人?”天曰:“我是天帝释。”尊者曰:“汝何赞叹?”天曰:“我重尊者善说般若波罗蛮多。”尊者曰:“我于般若,未尝说一字,汝云何赞叹?”天曰:“尊者无说,我乃无闻,无说无闻,是真般若。”又复动地雨花。雪窦亦曾有颂云:“雨过云凝晓半开,数峰如 | 三摩地 2018-07-19 |
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“端的别”,雪窦赞叹有分,且道什么处是别处?一切语言,皆是佛法,山僧如此说话,成什么道理去。雪窦微露些子意道,只是端的别,后面打开云,“解道银碗里盛雪。”更与尔下个注脚。“九十六个应自知”,负堕始得。尔若不知,问取天边月。古人曾答此话云:“问取天边月。”雪窦颂了,末后须有活路,有狮子返掷之句。更提起与尔道:“提婆宗,提 | 三摩地 2018-07-19 |