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由于众生不知自己所见闻觉知的种种境界，都是从自心如来所生所显，因而执外境为真实有，以为真实有外境为自己所见闻觉知，因而妄造种种善恶业，不断地在三界当中轮回生死。二乘人知道自己的种种的见闻觉知境界都是虚妄的，不知道这些境界，都是从自心如来藉缘而生而显，害怕被这些境界所转而下堕，所以赶快断尽我见、我执、我所执而入无余涅槃；愿意将一切法、一切行全部灭尽而 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常作杀生身邪行的业，严重的会下生地狱中去受果报的，倘若轮回回到人间，由于过去生经常断众生的命根，所以在人间就会得到短寿的果报。那第二个身邪行是不与取，指的就是偷盗。没有经过财物拥有者的同意，不是他人愿意给的，起了想要获得他人财物的念头，运用手段方便，用偷、用盗或者用强取或者，自己亲手做，或者通过软件程序、或者叫别人做，最后将他人的财物从原处移动， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀制戒为的就是要让佛弟子解脱生死轮回，不是为了要生天享福或者是为了被人恭敬供养。所以所制定的佛戒是为了遮止弟子众们造作落在生死业中，或者烦恼执著中的种种有漏业，如果能够受持佛戒所制的戒相而不违犯，那就是持戒清净了。那在制戒以后，假如弟子众的身口意行为，符合制约不应犯而违犯的内容要项，那就成就了犯戒的行为。对于佛陀所制的戒，佛弟子们需要先发起增上意 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于一般有情不知道自性法宝，都是从自性佛宝借种种因与缘出生，因而造作种种善业与恶业，在三界当中轮回生死不已。二乘的声闻缘觉知道自己的五阴十八界都是虚妄的，没有一处是真实的，因此观察蕴处界虚妄，断了三缚结成初果人，乃至断了五上分结成为四果的阿罗汉。于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，永不再三界现身意；菩萨则不然，不仅观察蕴处界虚妄，而且也找到一 | admin 2018-07-22 |
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众生非但没有种到福田，反而种到毒田，所结的果实是有毒的，不仅失财又失身，而且耽误有情的法身慧命，何其冤枉哉！因此佛弟子们千万要注意，不要与这些假名出家人接触，以免失财又失身乃至被他们误导而大妄语，成为佛所说的断一切善根的一阐提人，因而下堕三恶道，不断地在三界轮回生死而受种种苦。 （原标题：什么是佛教的三宝住持三宝？） | admin 2018-07-22 |
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然而探究道教最高的境界，也只不过是欲界天的境界而已，仍然在三界中，根本没有出离三界，还在生死轮回当中。说穿了，这样的境界仍然是凡夫境界，又有什么尊贵可言？象这样的三宝，有受等于没有受，还不如不受，不是吗？接下来探讨佛教的三宝内涵到底是什么？为什么可以让人于未来，能够亲证二乘菩提而了生脱死，乃至能够亲证佛菩提，而度化无量无数无边众生。今天刚好借着这个 | admin 2018-07-22 |
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出世间三昧的意识所缘境是五蕴、十二处、十八界藉由心一境性，而止于五蕴、十二处、十八界，并且审细正确观察一一蕴、一一处、一一界，尤其是彻底观察识蕴意识我的虚幻是无常空，所以是生灭变异空相；既是无常生灭变异空相，于是对于五蕴我不再有所希求贪爱执著；既然对五蕴我无贪无执，就无愿无作而心得决定弃舍灭尽五蕴，最后就可以舍报证入无余涅槃，令后世五蕴我不再出生， | 三摩地 2018-07-22 |
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若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这种无明妄想，导致渴爱欲求不断（贪爱色身我、觉知心我、渴求五尘五欲等），使得众生在三界中生死轮回而无出期。经由不断闻熏如来藏第一义谛法，知见具足，深刻了解后，就会对如来藏生起欣羡仰渴之心了。过去当我们赞叹宇宙星球之浩瀚，大自然力量之伟大，身体之奥妙，动物之奇观；这时悟了，就转而知道要赞叹如来藏之胜妙了！如来藏虽隐而不见，却是一切生命事物之根源， | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人可能会怀疑到底有没有因果报应？那我们还可以观察一个现象，为什么每个人出生下来就不一样？甚至为什么同一对父母所生的兄弟姊妹们，他们在外表、气质、健康、身体状况，以及兴趣、资质、福德果报都不一样呢？乃至就算是双胞胎长得几乎一模一样，但许多想法或喜好以及彼此未来的发展际遇又都不同；由很多迹象可以证明确实有轮回，确实有因果。之所以会有因果业报，都是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后，也许又会这么想说：啊！太好了，我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后，也许又会这么想说：啊！太好了，我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生轮回生死。此经日出。阿僧祇恶大闇积聚一弹指顷。于如来常恒不变如来之藏。若戏笑说若随顺他。此及道外。若波罗夷无间恶业。阿僧祇罪须臾悉灭。所以者何。若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者当令得度。化以悉令觉悟。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。文殊师利。如我偈说 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都知道，只有佛陀是真正能够离开三界轮回的觉者，其他的宗教最多只能使众生向上提升。例如，从人的境界提升到欲界天，或者由欲界的境界提升到色界天，或者从色界天提升到无色界的境界。这一些就是人乘与天乘的教法，它们没有办法让我们离开三界。而这些人天乘的教法，在佛陀降生到人间之前，就已经非常广泛地在印度文化中传播了开来；当然，这也是释迦牟尼佛和佛弟子们的佛 | admin 2018-07-22 |
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那这个在《宗镜录》里面，永明延寿禅师在这里面说：“祖师顿悟直入名禅宗，诸佛果德根本名佛性，菩萨万行原穴名心地，众生轮回起处名识藏，万法所依名法性，能生般若名智海。”（《宗镜录》卷四十二）这边就讲得非常清楚了，也就是说，历代各祖师顿悟直入的这个心就叫作禅宗；因为透过参禅而悟入了这个心，所以它叫作禅宗。那禅宗这个本来自性清净心，也就是说这个如 | admin 2018-07-22 |
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这个我见的断除，是要让我们断除轮回；但是这个我，是让我们进入轮回的最主要的一个根源；所以这一个我其实是声闻初果所要断的我见的我，这个我就是声闻初果所否定的意识心。声闻初果必须要否定这个意识心的我，才有办法依于断除我见的功德，然后能够发起断除戒禁取见乃至于断除疑见的这样的功德。因为这样子的功德，才能够在解脱果上面次第的进修，经过薄贪瞋痴，断五下分结， | admin 2018-07-22 |
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明这个心是要干什么呢？明这一个心是要让你继续落入轮回生死吗？所以禅宗明心破参所悟的心，绝对不是这个意识心。禅宗明心破参，禅宗的证悟，一定得要证悟这个如来藏；如果不是证悟这个如来藏，就会有很大的过失。这个如来藏就是佛所说的，在四阿含里面所说的八识心。其实，佛在阿含里面早就说有八识心了。佛在阿含里面说，有眼、耳、鼻、舌、身、意六个识；但是佛在阿含里面也 | admin 2018-07-22 |
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不意印顺法师如是聪明，仍堕佛所预破之无因论中，否定藏识因，成诽谤见；又恐人责彼为断见，复建立意识细心不坏，为生死轮回之三世前后连结者，又成建立见；以如是诽谤见及建立见，妄说缘起性空之法实有不坏、是究竟义；不知缘起性空之法依蕴处界有，蕴处界法暂有非实，析之亦空，故缘起性空之法随之亦空，非有实法不坏，依「蕴处界有」而有。犹如兔无角法依牛有角法而有，牛角 | admin 2018-07-22 |