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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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又佛在经典也曾开示：杀人乃是重罪，更何况是杀了这么多人！所以流离王及四部兵众死后，堕入阿鼻地狱受无量苦。这告诉大众一件事：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。若无当时迦毘罗卫城渔民遇到饥馑捕鱼杀生，若无拘璅、两舌发下毒咒欲杀害这些渔民，还会有后来释迦族被灭这件事情吗？显然没有嘛！纵使往昔已造下不善之因，如果后来能够慈悲化解这些前因，也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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大致上来说，犯杀戒是以杀人为重罪，杀傍生异类为轻罪；但是如果我们是以嗔恨心来杀傍生，即使是像蚂蚁、蚊子这样的小昆虫，仍然是犯重罪的。我们应当要知道，一切有情众生莫不爱惜自己的生命，乃至蝼蚁也不例外，所以我们如果去断除有情众生的生命，则不仅有违菩萨的大悲心，也会与这些众生结下无比的怨仇，生生世世互相杀戮、互相欺凌，无有了期。所以，菩萨不仅应该要断除杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遭福田、遇善知识、修道、修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之，阿罗汉果亦复如是。善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业。」——《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉重罪戒罪成就有三要件：动机、实行、达成目的（根本、方便、成已），若缺其一，成轻垢罪。违四十八轻戒者，犯轻垢罪；轻垢罪若缺三 | 三摩地 2018-07-22 |
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若被（披）法服犹未舍远，其心常怀惭愧恐怖而自考责：『咄哉！何为犯斯重罪？何其怪哉！造斯苦业？』深自改悔生护法心，欲建正法，有护法者我当供养，若有读诵大乘典者，我当谘问受持读诵，既通利已复当为他分别广说，我说是人不为破戒。」「何以故？善男子！譬如日出能除一切尘翳闇冥，是大涅盘微妙经典出兴于世亦复如是，能除众生无量劫中所作众罪，是故此经说护正法得大果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨故悭是十重罪之一，梵网戒、地持经的戒本都这样设戒。故悭就是故意不布施，只要对方不是外道，你就得随分布施，纵使他们弘扬的禅、解脱都是误会了，但至少仍然是表相上的正法，遇到他们求施时，总得要布施个一百块、五十块，不然你就犯了故悭之罪。但因为种福田时还是得要有捡择，这在后面经文中佛会说到如何检择福田，所以不必大力布施给落在常见外道法中的道场，特别是完 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如菩萨戒的十个重罪一旦犯了，不但有戒罪，性罪还会再加重，所以说已受戒者犯者罪重；不受戒者因为不懂这个道理，所以犯了同一个罪时，他的罪比较轻。已受戒者的性罪会加重，是因为在受戒时的戒师都已经先行说明过了。这就好比世间法律一样，执法人员是最懂法律的，如果故意违犯，就会加重其刑三分之一乃至二分之一。所以已受戒者犯戒，罪就重了！因为毁佛语故。因为这个戒是 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着我们说信德的成就，信德的成就就是不饮酒，这个不饮酒也有轻重的差别，如果重的话就是开设酒厂酿酒，或者是开酒坊、酒廊卖酒，这样的一个行为，会让许多人都产生喝酒乃至肇事的后果，所以是重罪；如果比较轻一点是自己每天要喝上一大杯，贪着这个酒味，这也是轻垢罪；如果喝酒喝到醉烂，乃至于说喝酒喝到胡言乱语无法自制，这就是属于重罪了。所以一样喝酒，也是有着轻重的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说这样清净三归和八戒斋有大功德：善男子啊！如果能清净三归依，而且受八戒斋清净，除了五逆罪以外，一切罪都可以消灭！所以八戒斋的功德真大，这表示佛不舍一切众生，做很多恶事的人也摄受了，只要他持八戒斋清净；但是有一种人不接受，就是犯了五逆罪，犯了五逆罪者持八戒斋清净，仍不能免除五逆重罪。因为五逆是性罪，性罪、戒罪与遮止之罪不同。五逆罪诸位都知道：杀父、 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于说这个戒相本身的解释，也许会有些不同，将来如果说因为这个戒相到底有没有犯重戒、有没有犯轻垢戒，有一些不确定的地方话，这个部分再透过看谁负责，可以把这个问题提到我们这边来，看看怎么样来回覆，因为也许你们都不能解答，那不管是重罪轻判也不好，轻罪重判也不好，这个都不好的，所以在戒行上，大家还需要学习。因此这个戒要很多方面都注意到，口业上不能说太多的妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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能遵循佛所说的不饮酒戒，当然不饮酒戒也有重、轻差别，重就是开酒厂酿酒，开酒坊、酒廊、酒店卖酒，都是重罪；轻罪是自己每天要喝一大杯，贪着酒味，这就是轻垢罪。如果喝得烂醉，就是犯重戒，所以其中也有轻重差别。如果能真的不饮酒，一定不会烂醉如泥，就不会因为饮酒而犯了其余四个重戒；这表示你对佛所说的话都有具足信心，连无关佛法的遮戒都能具足信心而受持，表示你对 | 三摩地 2018-07-22 |
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受戒者犯戒就如同世间的法律一般，若是执法人员知法犯法、明知故犯的话，那就是罪加一等，所以菩萨戒的戒相当中大多指的是「故犯」；但是我们只要守住根本重罪不犯的话，就算犯了小小的戒律，佛有告诉我们可以忏悔除罪啊！前面所举经文有说「有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。」永远不会犯佛戒的人都是外道，当然不是菩萨。所以在别教菩萨二地满心之前都有可能犯轻 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷六又说：「如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。」这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。 | 三摩地 2018-07-22 |
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又例如菩萨戒中有一戒为「窃盗僧祇物」；优婆塞戒经中有「窃盗招提僧物」，所谓「僧祇物」「招提僧物」为出家人的东西，或佛寺之物；就菩萨戒而言，窃盗佛教四方常住共有之物或盗取四方行脚僧宝之物为重罪，此戒不能舍。若某地认为此戒应当要舍，我们也当明舍暗持。若某地认为某些轻戒为干犯国家法律、违背善良风俗，若不舍弃，将立即为害佛教之存在与佛法之弘扬，这就应当要舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷六又说：「如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。」这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。 | 三摩地 2018-07-22 |
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或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：罪有二种：一者戒罪，二者性罪。但是戒罪的性质又分成两种：一者性重，二者遮重。性重是说这一个罪如果犯了，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说这样清净三归和八戒斋有大功德：“善男子啊！如果能清净三归依，而且受八戒斋清净，除了五逆罪以外，其它一切罪都可以消灭！”所以八戒斋的功德真大，这表示佛不舍一切众生，做很多恶事的人也摄受了，只要他持八戒斋清净；但是有一种人不接受，就是犯了五逆罪，犯了五逆罪者持八戒斋清净，仍不能免除五逆重罪。因为五逆是性罪，性罪、戒罪与遮止之罪不同。五逆罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，罪障都可消除。三免除横祸凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。四远离恶道如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必 | 三摩地 2018-07-22 |
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礼佛三拜注：礼师三拜请僧上坐：求戒者跪念：我___(姓名)今亲对十方诸佛三宝前，承三宝力，至心忏悔：若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做重罪，若自做，若教他做，见做随喜，若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜，五无间罪，若自做，若教他做，见做随喜，十不善道，若自做，若教他做，见做随喜，所做罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸 | 三摩地 2018-07-22 |