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佛说这样清净三归和八戒斋有大功德：善男子啊！如果能清净三归依，而且受八戒斋清净，除了五逆罪以外，一切罪都可以消灭！所以八戒斋的功德真大，这表示佛不舍一切众生，做很多恶事的人也摄受了，只要他持八戒斋清净；但是有一种人不接受，就是犯了五逆罪，犯了五逆罪者持八戒斋清净，仍不能免除五逆重罪。因为五逆是性罪，性罪、戒罪与遮止之罪不同。五逆罪为：杀父、杀母、杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。既布萨已名清淨住。堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。应如是受持不杀亦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，罪障都可消除。（《优婆塞戒经》（北凉中印度三藏法师昙无谶译）八斋戒品云：善男子，若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人。根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子，若能如是清净归依，受八戒者，除五逆罪，余 | 三摩地 2018-07-22 |
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受戒者犯戒就如同世间的法律一般，若是执法人员知法犯法、明知故犯的话，那就是罪加一等，所以菩萨戒的戒相当中大多指的是「故犯」，但是我们只要守住根本重罪不犯的话，就算犯了小小的戒律，佛有告诉我们可以忏悔除罪啊！前面所举有说「有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。」所以在别教菩萨二地满心之前都有可能犯轻垢的小小戒律，因为我们都是学戒者，无法真实持戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在大乘七逆罪中的破僧，指的是破羯磨转法轮僧，它就包括了前面所说明的三种情形；只要破了一种就是不通忏悔的极重罪，戒体就失去了，而且不得重受戒，而须于舍报后下堕无间地狱受极重的苦报。阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之菩萨正行二第107集佛教戒法中的“破僧”逆罪》陈正源老师（原标题：什么是破和合僧？） | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，凡有闻见声闻僧、菩萨僧之身口意过失者，不论其事真伪，悉不应予大事宣扬，亦不得于私下耳传，否则即名有根谤僧、或无根谤僧，皆得诽谤三宝之重罪。复次，佛子以无明故，假藉钱财女色等，诱引二种僧毁戒者，亦名坏僧；虽无恶意，而以逾份之钱财美食房舍土地供养比丘，导致不能勤求见道及修道者，亦名坏僧；本非真修实证之人，佛子不察，盲目推崇宣传，谓为大修行者，大作 | 三摩地 2018-07-22 |
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当密宗行者如此修行时，已经犯了欲界因果律中的最重罪了，这是违背欲界人伦轨则的最严重邪淫，依因果律本来就该下地狱，密宗祖师设立三昧耶戒将这个行为合理化，仍然救不了密宗行者不下地狱，因为设立这种邪淫无罪的三昧耶戒的密宗祖师自己也一样处在因果律的制约之中，不能自外。宗喀巴说：如果上述合修双身法的诸女并非莲花种性之空行女，与之行淫则犯三昧耶戒的根本罪。行淫 | 三摩地 2018-07-22 |
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自古以来，诚恐招致出家大众反感，无一在家菩萨愿公开言之；平实今见汝造最严重之地狱业，悯汝之故为尔言之，愿尔听之，速除表相崇拜之不正心态，方能真实为己求利，方能速即公开忏悔而灭重罪，则非唯能利汝此一世，亦能利汝未来无量世也。且观吾人所最熟知之七大等觉菩萨：文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王，现出家相者究有几人？而诸少数崇拜僧衣之声闻心态 | 三摩地 2018-07-22 |
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或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一。能除重罪令诸众生解脱生死。速证涅槃安乐法身。复次慈氏我灭度后。 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的凡夫只希望受乐而避苦，所以绝对不会想要把该受的苦提前来受；但是深信因果的菩萨想法就会不一样，会认为造因受果是无法逃避的，造作了恶业就该要受报，能够提前受，早点了结这段恶因缘，所以会坦然欢喜的面对，何况提前受该受的恶报可以转轻，那么又何乐而不为呢？关于定业可转的道理，佛陀在《大般涅槃经》的〈师子吼菩萨品〉当中，有作过更详细的说明；在这段经文中 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位辟支佛为了挽救这位小女儿所造的重罪，便示现种种神变。小女儿看了以后，知道自己错了，便向辟支佛忏悔。当时候的小女儿，就是现在的金刚公主；由于曾诃骂辟支佛，从是以来，身体常受种种丑陋的形状，后来忏悔及供养辟支佛，得以世世豪贵。从世尊开示可知，一者，自己所造的善恶业，都是自己在承受，不可能由他人承受。如果自己所造的业，可以由他人代为承受，完全违背佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个缘故，佛菩萨教导我们，应该要平等的看待一切众生，而且不应该轻视目前看起来比自己还要贫穷低贱的有情众生，当然更不应该随意去打骂他们；如果杀害同类有情这些未来佛，则将会招到落入三恶道的重罪。所以，在佛教的戒律当中，无论是五戒、十善业道还是菩萨戒，都将杀害同类有情列为重罪，是不应该随意违犯的，否则将会自招三恶道的长劫受苦的业报。世尊甚至在《梵网经 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是重点在于，佛弟子应该要自我检视：我担任了这个职务，到底是为了个人的私利，还是为了佛教以及有情众生今生及未来世的长久利益？另外，在我们掌握了世间权力之后，是否就忘记了学佛的初发心是要成就无上正等正觉，所以愿意生生世世行菩萨道，来摄受无量无边的有情众生，来庄严佛土？还是我们只是为了打着佛教徒的旗号，却只是为了满足个人的私欲，不断的横徵暴敛，压榨百姓 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故，今时后世之一切佛众，莫于邪师、邪法、邪论、中护持修福，方免不慎造作谤佛破法之重罪！并且能如是举证破斥，辨义，广令佛门四众悉能了知此一事实，令一切佛皆可避免如是破法重罪者，方是真实护持者，方是修集真实功德、福德者。------微信公众号《底憂鬱》2014-11-06金鱼草 （原标题：略说功德与福德之义涵） | 三摩地 2018-07-22 |
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否则，怎么会有一句佛号，消除八十亿劫生死重罪呢？第六、师兄念佛念经的时候，可以恭请你的怨亲债主一起来跟你念，一起听。当你在报纸网络看到某个人去世了，某个人被杀害了，某个人身患绝症了，那么，回向一句佛号给他，恳请佛祖慈悲加持他们，不要让他们堕入恶道；第七、有些时候，放生是需要有一定经济基础的。那么，在条件不允许的情况下，师兄可以帮着抬抬啊。或者，夏天 | 三摩地 2018-07-22 |
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断不可意气用事、不加捡择地随诸邪师盲目否定如来藏，否定如来藏就是毁坏三乘菩提所依的根本，也是谤佛、谤法者，正当开口否定如来藏心、谤无如来藏心的时候，当时便已成就佛所说的一阐提人重罪，舍寿时身坏命终，来世必堕无间地狱中，承受长劫尤重纯苦果报。若以修学佛法累积福德为先，而造大恶业于后，无疑是天下最大的冤屈。祈愿天下四众佛子，皆得消除性障，悉具正见；现前 | 三摩地 2018-07-21 |
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只因为自己无法证得如来藏，就不惜以出家的身分犯下谤师、谤法、谤佛的重罪，这不正是现在佛教界中某些人的写照吗？最后，虽然前面佛在经中已经拈花微笑，把正法眼藏交给了迦叶，但总是难悟；所以这儿，我们也不能够无言，到底开悟是悟个什么呢？我们就请大慧祖师来为各位开示：【时，杲年七十，虽老，接引后进不少倦，寺中长举竹箆问僧曰：“唤作竹箆则触，不唤作竹箆则 | 三摩地 2018-07-21 |
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或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸳掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸳掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。世戒亦有不杀不盗，义戒亦有不杀不盗至不饮酒，亦复如是。如是世戒，根本不净，受已不净，庄严不净，觉观不净，念心不净，果报不净，故不得名为第一义戒，唯名世戒。是故我当受于义戒。善 | 三摩地 2018-07-21 |
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若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之；阿罗汉果亦复如是。善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝，破坏恶毒；若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身戒心慧，令轻作重。众生若作一种二种乃至种种，有作不具足，有作具足—先念后作，名作具足；先不生 | 三摩地 2018-07-21 |
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其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。云何修止观门？为息灭一切戏论境界，是止义；明见因果生灭之相,是观义。初各别修，渐次增长；至于成就，任运双 | 三摩地 2018-07-21 |