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这个入胎识，正是初转法轮的阿含部经典所说的识、如、真如、入胎识、如来藏、涅槃实际、涅槃本际，正是古今阿含学者所说而不能实证的本识、不可说我；也就是第二转法轮的般若系经典，譬如《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》、《心经》中所说的心、无住心、不念心、非心心、无心相心了；当然就是第三转法轮诸经所说的如来藏、阿赖耶识、心、所知依、无始时来界、异熟识 | admin 2019-04-24 |
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而萧平实导师，弘扬的正是玄奘大师的大乘佛法----如来藏----第一义谛正法；试看，萧平实导师的百余本著作《真实如来藏》、《心经宗通》、《禅-悟前与悟后》、《禅净圆融》等等，无一不是依着第八识如来藏这个唯一的真实法而说。 大乘经典中也处处说八识，如《入楞伽经》卷8： “复次，大慧！言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识 | admin 2019-02-14 |
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可是祂自己呢？不了别色、声、香、味、触、法，也不像意识一般了别六根是好心、恶心？是健壮的好身体或衰弱的恶身体？也不了别六识是在想好事或想恶事，所以祂自己住在没有六根、六尘与六识的境界中，也就没有一切世间法与出世间法可作了别，所以说“是”（这个）“诸法空相”啊！由于祂都不了别，所以当你了知自己有色、受、想、行、识时，祂依然没有了知 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《宗门血脉》公案拈提第四辑，正智出版社有限公司，台北，2005年5月再版，及《起信论讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版五刷，及《心经密意》正智出版社有限公司，台北，2010年5月二版十三刷）空性 空性即是如来藏，是亘古以来常恒不坏之金刚心，每一有情各各有一唯我独尊之空性如来藏，不共他有。见到空性即是见到一切法，因为 | admin 2018-12-27 |
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）大涅槃 大涅槃者，谓从来无出无入、从来不堕生死亦不入涅槃，此乃禅宗证悟者所住境界，即是本来自性清净涅槃也；此涅槃非是佛地所证之无住处涅槃，不可混为一谭也！（节录自平实导师著，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月二版三刷）《心经》所讲的究竟涅槃也是这个道理，因为只有具足四种涅槃而称为大涅槃时，这样亲证的涅槃才是究竟的 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师，《起信论讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版五刷及《心经密意》正智出版社有限公司，台北，2010年5月二版十三刷）2、为什么在四阿含中被说为生灭法底六根、六尘、六识、六大等法，在大乘法中都能够是中道性？因为是依于如来藏、摄归如来藏而回复其本来应有的地位，而说有中道性；实证而且现观这个法界中的事实以后，就不能说十八界等生 | admin 2018-12-27 |
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[4]第八识如来藏概说第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名，是佛法的实相心，《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之八不中道，皆指如来藏。此心配合自己所出生之七转识，则能直接、间接、辗转出生万法。佛地真如心体者，因地本 | admin 2018-12-27 |
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如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭、不垢不净”；佛说“众生皆有佛性”；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。若否定不生不灭的如来藏，若无常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。中文名如来藏外文名तथागतगर्भ；Tathāgatagarbha又 | admin 2018-12-27 |
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这样子算来，总共有几个心？眼耳鼻舌身意——六识，六个心噢！再加上意根是能触知法尘的心，所以意识才能现起嘛！那意根也是心哪！这就有七个心了，对不对？《心经密意》佛说意根从无量劫以来就一直存在到现在，还要到未来无量世去，除非我入了无余依涅槃。那可见祂是真心啊！”现在我要请问你一个问题：“意根如果是真实心，而真实心是应该能够执持一切法 | admin 2018-11-14 |
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而心经不是说：【照见五蕴皆空】嘛。所以【当下】也是空的哦。所以【活在当下】这样的论调，怎么可能是佛法，不可能的。 而修行人，不是为了活在当下。而是看生灭不断的有为法中，如何去转【缘】。所以看到不是只有现在，而是看到过去，现在，未来。所以佛法不是这样的，佛法是全面性的。佛法是有连贯的，所以要看过去，现在，未来。要看【因】【缘】【果】的 | admin 2018-08-20 |
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回忆中或许是《心经密意》这本书，第100页第二段中的这段话——「无余涅槃其实是依如来藏的不再出生五阴十八界法，而建立涅槃的法相，所以无余涅槃其实是以如来藏为体，所以无余涅槃其实没有自性，其实就是真心如来藏不出生十八界法的自住境界，依如来藏而立名。」这样直指本体的文字说明对我而言，真是瞬间击破心中存在已久的一大迷惘，看完后对涅槃不再有虚幻感，立刻对它产 | 三摩地 2018-08-09 |
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】 2、《大乘本生心地观经》卷第三大唐罽宾国三藏般若奉诏译【钝根小智闻一乘 怖畏发心经多劫 不知身有如来藏唯欣寂灭厌尘劳众生本有菩提种悉在赖耶藏识中若遇善友发大心三种炼磨修妙行永断烦恼所知障证得如来常住身】 3、《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十八【尔时世尊复依一切住持藏法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切有情住持 | admin 2018-08-09 |
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所以灭掉色身和觉知心、思量心以后，只剩下祂的时候，不会去投胎而藉色身再生起见闻觉知心、思量心，这就是《心经》上所说的涅槃境界，就叫作出三界生死。所以想要出离三界生死的痛苦，只有二条路，一者佛菩提道，就是成佛；二者解脱道，就是取证无余涅槃。可是取证无余涅槃境界时，却不是由见闻觉知心、思量作主心去进入涅槃境界中，而是灭掉见闻觉知心与思量作主的心以后，剩 | admin 2018-08-07 |
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大德所谓：“玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化”，与西藏密宗的说法相类，同是主张一有情可以衍生多数有情，违背《心经》“不增不减”的明示，亦违背真悟者的证量，大德不可轻信。——正觉电子报第009期，般若信箱 （原标题：摧邪显正，乃受持正法菩萨当为之行） | admin 2018-08-05 |
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〈大悲咒〉如此，《心经》的〈般若波罗蜜多咒〉亦复如是，学佛人大多会背诵的《心经》中说：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。(《般若波罗蜜多心经》)”既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是 | admin 2018-08-04 |
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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
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2、大乘本生心地观经卷第三大唐罽宾国三藏般若奉诏译钝根小智闻一乘怖畏发心经多劫不知身有如来藏唯欣寂灭厌尘劳众生本有菩提种悉在赖耶藏识中若遇善友发大心三种炼磨修妙行永断烦恼所知障证得如来常住身3、大般若波罗蜜多经卷第五百七十八尔时世尊复依一切住持藏法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门。谓一切有情皆如来藏普贤菩萨自体遍故。 | 三摩地 2018-08-01 |
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《心经》中的观自在菩萨指的是什么？在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。《心经》第一句观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。的意思是：已建立‘ | 三摩地 2018-07-23 |
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不久过后，在一位年轻的点传师家中发现平实导师所著的《心经密意》（注一），当时觉得好奇，就翻开来看看里面写些什么密意？结果翻开没几页，就觉得这位居士的口气不同于一般的学佛者，当时就暂时耐著性子继续读下去，此时惊人的字眼又再度浮现眼前：“离见闻觉知”！这下又着实吓了一跳，难道自己以前所学的都错了吗？头脑开始一阵晕眩，等回过神来，决定要弄清楚到 | admin 2018-07-23 |
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佛所讲的世界的本源也不是理天、不是明明上帝老母娘，而是众生各各本来就有的如来藏妙真如心，也就是《心经》所讲的不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的第八识实相心；这个远离颠倒梦想、究竟涅槃、真实存在不灭的心，祂才是出生万法的本际（注二）。 （三）道亲们，盼早日归来——归依正信佛教，实证了义佛法 在台湾 | admin 2018-07-23 |