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唉呀！来世不得了！无量福报了！”我告诉你：你只剩下福德而没有功德了！供养就供养了，福德谁也抢不走，因为那是你的善业种，存在你心中，谁都无法抢走，你又何必记挂它？就如把钱存进银行，得要你去了才能提领，就不必从早到晚记挂着银行里还有多少钱。所以在三宝上面种了福田，未来世有无量福报，别人都拿不走，就不需要记挂。都无牵挂时就得到解脱的受用：解脱于我所 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么叫作三界家呢？什么又叫作五阴宅呢？什么人能够离开三界家？能够离开这个五阴宅呢？三界家跟五阴宅我们刚刚说过了，就是因为众生这个轮回生死的这个业种未断，所以执取的欲界、色界、无色界还有色受想行识形成的三界六尘万法，形成的这样子的执著，所以没有办法离开这个舍宅。那我们来看看，到底谁能够离开这个三界家，离开这个五阴宅呢？是身出家的表相僧宝能够离开这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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还是想到我这一切福报都是我过去生布施的结果，今生透过这个人或这个公司而呈现给我，这都是我本应得的，进而对于佛法更加有信心，知道所发生的一切不过是业果酬偿而已，虽然很感谢那个人或者公司的给予，但心底知道这一切事情背后的原理，所发生的一切不过本来如是，都是自己如来藏的业种显现而已。如此渐渐开始不再只是狭义的依据人间的原理来计量，而开始依据佛法来衡量，渐 | 三摩地 2018-07-22 |
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唉呀！来世不得了！无量福报了！”我告诉你：你只剩下福德而没有功德了！供养就供养了，福德谁也抢不走，因为那是你的善业种，存在你心中，谁都无法抢走，你又何必记挂它？就如把钱存进银行，得要你去了才能提领，就不必从早到晚记挂着银行里还有多少钱。所以在三宝上面种了福田，未来世有无量福报，别人都拿不走，就不需要记挂。都无牵挂时就得到解脱的受用：解脱于我所 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们又认同常见外道的主张，譬如藏密自续派所说的法都主张意识常住不灭，是业种的执持者，所以也摄属常见外道；密宗应成派所说的法又主张：一切法空，所以摄属断见外道；但是恐惧堕入断灭境界而被人讥为断见外道，故又建立意识细心常住说，借以联系三世因果，又重新堕入常见外道见中。密宗的四大派「法王」又都贪着「无上瑜伽」男女合修的世间淫乐欲界法，而他们的一切法义本质 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是为什么贪爱，会导致我们轮回生死呢？所以苦集的道理的背后，事实上就是因为有一个如来藏，祂在含藏我们所有贪爱的业种。因为我们贪爱，所以就继续轮回生死，继续帮我们出生五阴十八界，让我们在三界六道里面起起伏伏，然后承受无量的痛苦，这就是苦集。“苦灭”呢，声闻人就知道说，这样子的生死流转不是究竟，所以他想要获得一个究竟解脱于生死之苦的这个境界， | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是自性的法宝呢？自性的法宝就是说，因为有这个如来藏，有这个第八识，而这个第八识因为祂含藏了种种的功能，所以祂能够记藏一切的业种而实现那个果报。而且祂能够了知一切的业因跟业果之间的关系，所以祂能够运作一切的因果；因为祂能够运作一切的因果，而没有任何人可以遮盖，所以这叫做光明，而且这种光明它是无量的光明。譬如说我们在世间里面，有些人他会去杀害其他人 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是有关联，乃至因如是，所以可得如是果，则可说「不异我」，以真我能生万法，为一切五蕴根本因，若此真我非根本因，何可说「不异我」，五蕴既无自性，安得以自守其位？必当有一自性可以持守一切五蕴因，即是一切业种，又有功能作用，所以五蕴可以得以作用，所以从作用位而言，有如是功用向前，非是五蕴所能持受，当为业种现起功能，而有持种之处，即是真我；于此不当更想众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来妙体即法身清净解脱同真谛如日与光不相离如来功德即涅槃真我与佛无差别一切有情所归趣生死涅槃等无二其性不坏无造作垢净如如性不异唯佛世尊独能了众生悉有如来藏三宝于是现世间一切有情入佛智以性清净无别故佛与众生性不异凡夫见异圣无差一切众生本清净三世如来同演说其性垢净本无二众生与佛无差别空遍十方无分别心性平等亦复然譬如一切众生界遍在虚空受生灭诸根生灭亦如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切以我为出发点，这种自私自利的心性总会让我们不惜甘冒风险、以伤害他人的方式来谋求那些生灭虚幻的所谓享受和名闻利养，留下沉重的恶业种子让来世的自己受加倍的痛苦折磨，还不知道自己为什么要遭受这样的厄运。懂得反省的人会将一切苦厄的源头指向自己，修正自己；那些执迷不悟、心性更加染污的人便会将矛头指向外界，认为是天下人负了我，于是他们无所顾忌的以伤害他人的 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果来劝人家为善，倒也无可厚非；但是如果从佛法的真正的究竟道理来讲的话，其实积善之家必有余庆，跟积不善之家必有余殃，还是跟子孙的自己的福报有关系；因为祖先所作的善业，如果再加上这个子孙过去也有善业的业种，自然会跟祖先所积的这个善业、这个福业会相应，所以就会有积善之家必有余庆。但是也未必积善之家必有余庆，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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】尤其是今生所造作的恶业，在死前都没有忏悔灭罪的话，那么在死后这些收藏在如来藏中的恶业种子，就会转变成为异熟种而成为定业，那么即使在未来世听经闻法、精勤修学、广为流通正法会得到很大的功德，但是过去世所造的定业因缘成熟的时候，还是要受报而难以逃避的。譬如佛陀在《大般若波罗蜜多经》当中开示说：【憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，善恶业种追随所造作的人，从来没有错乱过。波斯匿王听完佛陀开示以后，深深了解身口意行所造的善恶业非常可畏；从此以后，不敢再骄矜待人而自我夸大，由衷地深信佛对因缘果报的开示，因此很欢喜地离开。从上面佛典故事说明，可以得到下面两个结论：第一个结论，自己所造的业，自己要承受。第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，不需要经过他人的同意，就能享受美好 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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正是因为不管我们在三界六道中的哪一道，我们每一位众生的本心如来藏，时时刻刻都不曾远离我们的身心，而我们的起心动念、身口意行当中所造作的善恶业种，都会毫无遗漏的储存在我们的如来藏藏识当中；由于如来藏所具有的异熟体性，将来因缘成熟的时候，果报就会实现；纵使经过了百千劫那么久远的时间，我们过去世所造的一切业种，在还没有实现之前也都是不会销亡的；将来在因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果来劝人家为善，倒也无可厚非；但是如果从佛法的真正的究竟道理来讲的话，其实积善之家必有余庆，跟积不善之家必有余殃，还是跟子孙的自己的福报有关系；因为祖先所作的善业，如果再加上这个子孙过去也有善业的业种，自然会跟祖先所积的这个善业、这个福业会相应，所以就会有积善之家必有余庆。但是也未必积善之家必有余庆，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于阿赖耶识祂所执藏前生以及之前的这个累世五阴造作善恶业熏习的那个业种，以及末那识五遍行心所法的作用，经过思量、经过造作，就会让这个受精卵逐渐的转变，而成为一个具足的有根身。这个受精卵成为有根身，在母体当中，阿赖耶识就会继续的流注著种子，藉著母体的血液所含的地、水、火、风四大来创造了今生的这个五色根。这个有根身本来从一个受精卵慢慢的成长、慢慢的分裂 | admin 2018-07-21 |
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玄奘法师于《成唯识论》中说：如无阿赖耶识（如来藏）收藏善恶业种，一切因果皆不得成。又名执持识（音译为阿陀那识），因为它能够执持色身使其不会坏烂，同时也执持种子与器世间（草木、山河大地等无情）。我们的如来藏拥有无量无边的功德，是我们需要在证解如来藏之后逐步修学的。本师释迦牟尼佛在《楞伽经》中开示说如来藏具有七种性自性：集性自性，性自性，相性自性，大种 | 三摩地 2018-07-21 |