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譬如人法界不同于天法界，天法界又不同于非天法界，所以六道各各不同；乃至天法界就有二十八种层次的不同，人法界又各不相同，男人女人法界不同，各自领受人间的法，就会有所差异。又如同样一个男人，欧洲人、非洲人、亚洲人又不一样；乃至文明世界中的人与仍然住在原始丛林中的人，领受的法界又不一样；所以说众生有种种的异生异色，导致生命各不相同，名号也不相同。若从不同 | admin 2020-02-19 |
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烦恼如果概要地说有贪、瞋、痴三种，详细一点有六根本烦恼、二十种随烦恼，或者分为一百二十八种三界烦恼，乃至八万四千烦恼。因为众生之烦恼各不相同，相应的修学法门也因此而有差异。而因为杂烦恼的因缘，就会造作种种杂业，因此有时行善、有时行恶；善多恶少就生到欲界天享福，恶多善少就下堕三恶道中受苦，极恶之人就下堕地狱受无间之苦；因此说杂业因缘受于杂有，杂有因缘 | admin 2020-02-19 |
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首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】在这里面世尊已经为我们开示器世间之所以能够成就的道理。经文中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够 | admin 2020-02-19 |
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什么是邪淫呢？所谓邪淫是指说，对方不论他是男性或女性，凡是他已经婚嫁而系属于他人的，我们在他身上行非梵行的话，就是犯了邪淫的根本罪；而邪淫的方便罪则是譬如说，我们派遣一个侍者去向某一个有家室的女人或男人相约，或者自己前去相见而交给对方信物，乃至以手去触摸对方，或者与对方讲悄悄话，这样就是邪淫的方便罪成就了；接着如果交欢之事已经完成了，就是成已之罪已 | admin 2020-02-19 |
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这是说有一类人，他常常说种种粗恶的言语，譬如喜欢恶口乱骂人，或是用种种的语言、肢体等种种方式来恼乱他人，譬如喜欢讥讽、嘲笑他人，让人心生不喜，乃至因此而忿怒生气，他看了这样子就很高兴，对于这一类喜欢造作这样恶口业行的人，如果不懂得如同沙弥均提一样，愿意从心中完全地发露忏悔，并获得对方的接受，这将使得他未来因为造作这样恶口业的关系，就会下堕并于三恶道 | admin 2020-02-19 |
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因为她接触到是佛法的修行人，所以她这个果就势必会成就；乃至于她如果发起让自己可以得到如来的果位，那当然未来世她也会成就。所以这一生她见到如来，可以成就阿罗汉道，就是这个原因啊！所以有因有果是完全不会错谬的。可是，微妙比丘尼说到这里，就还是要警惕在场的五百比丘尼，她说：“即使是如此，我今天已经成为阿罗汉了，已经成为四果，已经证道了，可是每一天早 | admin 2020-02-19 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | admin 2020-02-19 |
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”这是说有一类人，他常常说种种粗恶的言语，譬如喜欢恶口乱骂人，或是用种种的语言、肢体等种种方式来恼乱他人，譬如喜欢讥讽、嘲笑他人，让人心生不喜，乃至因此而忿怒生气，他看了这样子就很高兴，对于这一类喜欢造作这样恶口业行的人，如果不懂得如同沙弥均提一样，愿意从心中完全地发露忏悔，并获得对方的接受，这将使得他未来因为造作这样恶口业的关系，就会下堕并 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。 又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世 | admin 2020-02-19 |
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乃至于这些业种，如果都没有变异的话，我们生活在世间上，你富人永远是富人，贫穷的人永远是贫穷的人，这样子就违反了法界的实相，违反了因果的道理。也就是因为这样子的妄想，这样子的无明，所以才会去妄想执着，有另外一个第一因，能够出生一切万法。所以众生因为对于法界实相的不了解，所以会去生出种种的虚妄想，这个都是因为对于法界实相，乃至于对于五阴十八界的实际的状 | admin 2020-02-19 |
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因为持戒的对象，是对一切众生持的，而众生无量无边，因此即使是短暂的时间至心持戒，也都能够获得大福德；何况能够尽形寿至心受持，乃至菩萨戒之永不弃舍，尽未来际受持，其福德、功德更是无量无边。因此，菩萨在一开始持戒的时候，便已经有大福德了；这个福德也是在佛菩提道上的一种重要资粮。因此，菩萨如果能够清净持戒，便可以庄严菩提。我们先来看在《优婆塞戒经》卷6中 | admin 2020-02-19 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-19 |
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实知见故便能起厌，能起厌故，便得离染，由离染故，证得解脱，……乃至我能于无余依般涅槃界，当般涅槃。（《瑜伽师地论》卷22）在这弥勒菩萨整个开示的过程当中，由戒的受持而能够无悔，由无悔能够起欢喜心，有欢喜心就能够得轻安，有了轻安就能够产生胜乐，乃至于安住于定中。也因为有了定，能够如实知、如实见；也因为能够有了如实见的智慧，所以对于自己的五藴 | admin 2020-02-19 |
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四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | admin 2020-02-19 |
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第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五是不饮酒、第六是不过时食，也就是过午不食、第七是不处高广之床，这里的高广之床，是指古时候国王等人他们所坐卧的，用来接见宾客或臣下，以显示他们的尊贵，这类离地很高又很大的床座、第八是远离作倡伎乐香华涂身，这是说受持八关斋戒，当天二十四小时内都不可以参加各种的娱乐活动，乃至不应该看电视、听 | admin 2020-02-19 |
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离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段经文，这段经文佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就 | admin 2020-02-19 |
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《大般涅槃经》这样的一个严格的一个规定，主要就是在戒心，如果一个人他在修清净行的话，起心动念都会影响到他不论是三乘菩提的修为乃至禅定的修为。所以《楞严经》里面，佛告诉阿难说：你要教世人修三摩地，一定要先断淫心；这个淫心呢，是第一决定清净明诲。佛告诉阿难：修学大定的人，这个断淫心呢？不止身不行淫，连心都不能起淫念，这样才能够修得首楞严大定。所以像佛世 | admin 2020-02-19 |
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而从因地，在外门修学对三宝的净信开始，就已经要开始或多或少地熏习，乃至是修学六度之法，所以其实六度万行都是见佛的因；只是在这个故事里面，主要讲的是持戒，那么就依于持戒这个法，来说说它为什么是见佛，乃至是见究竟佛的因。持戒，说的是持什么戒呢？是五戒、八戒、比丘戒，还是比丘尼戒，或者是持菩萨戒？实际上都是，更具体地说，其实五戒等的种种戒，其实是含摄于菩 | admin 2020-02-19 |
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以此缘故，三乘行者都应该如实说；胜者为胜、劣者为劣，不应该原是下劣的法理，反而更说为最胜者；乃至未悟的凡夫却与亲证大乘法的古、今菩萨横生诤竞，将会使正法加速断绝，这过失是成就大罪，将来也只有自作自受了！有经为证：【复问佛言：将来之世，皆承此教乎？佛言：有从、不从。所以者何？将来之世，人民悖乱，贵恶贱善，放逸情意；臣欲害君，子杀二亲，弟子危师；不念弘 | admin 2020-02-19 |
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这种想法其实普遍存在于一般世间人跟外道修学者当中，乃至一些附佛法外道修学者，或是表相修学者，也常常堕入这种断灭见而不自知。 我们前文一直谈到“外道”这两个字，这没有贬抑的意思。外道，是在讲外于佛陀教法，不信受佛陀教法，向外求法的修道者称为“外道”；乃至佛门内，也有被称为“附佛法外道”，就是在讲那些表相上修学佛法，但 | admin 2020-02-19 |