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所以菩萨每一世修集很多福德，每一世都只用掉一点点，每一世修集一百份的福德以后却都只用掉一份，不断的累积下去，成佛就快，每一世的道粮都用不完；用这些福德道粮才能修佛菩提道，才能攝取众生，攝取众生就是成就自己未来成佛时的佛土。（原标题：即使遇到一个冒充的乞丐，你也可以修福德） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果不是这样，就生为饶有财宝的菩萨也不错、也很好！不必看别人的脸色，也可以自己帮助众生，不必别人资助，这样弘法也就容易多了。所以亲近诸佛、声闻、缘觉、善友的时候要发这些愿，然后还要自己心里面非常的笃定，怎样笃定呢？要得好念心、自在之心，就是说必须要得好念心、有自在之心。好念心，是说自己的心常在善念心之中，不会落在恶念心中，免得自己退转了。还要于法得 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死忧悲恼苦，总共十二支。这其中爱、取、有三支是能生支，就是会出生未来世的后有，以及接着而来的老病死忧悲恼苦。而爱取有这三个能生支，也是以爱支为缘起。这就是说佛教认为 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们常见的佛家人以慈悲为怀，普度众生等等这些思想，在传统的生产活动当中起着非常深远的影响。当然在今天也起到了一个积极的教育和教化作用。今天我们节目当中就请到了两位嘉宾，他们不仅长期以来弘扬传统的佛教文化，当然他们也凭借着这一股正能量，带动着中华社会责任向前推进。他就是坐在我身边的这位来自正觉同修会的张公仆先生，欢迎张老师。还有一位是陆正扬（音）老师 | 三摩地 2018-07-23 |
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愚痴！我现在才体会到为什么世尊在《地藏经》中说娑婆世界的众生刚强难化，难调难付。此时此刻感觉身处境外，有些恍惚了，傻子是我？神经病是我？还是都不是我？我再也不想参与赌局了，我明白了那是傻子跟神经病配合的游戏。然而人生又何曾不是赌局，用今天赌明天，用现在赌未来。我想对身边所以的人说：我们都是傻子！自己被自己玩弄还浑然不知。我们人人都在一个大赌局里，个 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷3说：“若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。”这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，众生却是迷信盲从而偶像崇拜，结果这些迷信者还是继续的盲从无智，并且捐输了大笔的钱财，给这个修双身法的外道带去国外。这样找一个修双身法的外道来祈福，这也是一个很标准常见的偶像崇拜的没有智慧情形。所以，根源问题就是因为迷信、盲从、没有智慧的缘故。同样的情形，我们也常常看到有人说，传说某个大名师乃至是什么大菩萨转世，因此对于那个假冒的佛菩萨产生了迷 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样在破坏佛法的师父，如果你真的察觉到他有这样过失时，你既然当人家徒弟，又曾经受过师父的恩惠时，那你就应该要想尽辨法，避免让自己的师父一直持续在破坏正法、误导众生，甚至避免让师父在舍报前都没有机会公开忏悔大过失，而沦堕于三恶道中受大苦楚；否则你这样的弟子就是不忠、不义、不孝。于师恩皆属「忘恩负义」者，又怎能回报佛恩、父母恩、众生恩呢？要知道师父的名 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的菩萨，梵语名为菩提萨埵，翻成中文叫作觉有情，也就是觉悟有情的众生。所以，身为菩萨一定是能够觉悟有情的人，因为他本身有能力、有智慧、有福德来庄严自己，以自己在佛法有所实证，以此来觉悟有情、来摄受众生，来成就自己未来的佛国净土。从上面标准来看，菩萨这个名相含摄了两个标准：第一个标准，能够觉悟有情；第二个标准，在佛法上有所实证，并且以自己所证的来摄 | 三摩地 2018-07-23 |
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法义辨正是在救护被误导的众生。如果的确有人指出我的错误，我一定很感激他，我会马上就去研讨：究竟有没有错？如果真的错了，我就会赶快改，并且公开地改正；因为我可以因此而改正，就免除原来误导众生的恶业因果了。佛经上说，会有魔示现为很有名气的出家在家人来误导学人。有很多人，总是误以为：魔化现来人间时，一定是头上长角，手上长满了很多的毛，面目狰狞而有獠牙。事 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之后，能够真实信受；他厌腻了生死轮转的痛苦，急于想要解脱、出离三界，进入寂灭、清凉、清净、真实的涅槃之中；像这样的人就叫作「声闻乘」，就像是小小的「羊车」，只能载他自己一个人出离三界火宅。另外有一些众生，信受佛陀的教诲之后，很努力地精进；但是他想要求得自然慧，想要在无佛之世自己开悟因缘法，而成为 | 三摩地 2018-07-23 |
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是啊，我对于这整件事的角度从头到尾都是站在自己的立场，觉得只要自己坦荡就够了，或者，觉得自己该说的都说了，至于别人怎么想都与我无关，可是一个菩萨怎么能作意说众生的行为跟自己无关呢？是我让别人误会且触发了事情的发生，她每造作的一次不如实的作意、言论和传播都与我这个缘息息相关，菩萨的坦荡最终都是为了饶益有情，而不是显示自己有多正义。所以她让我反思的不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《优婆塞戒经》卷5当中，继续开示说：【善男子！智有三种：一者能舍外物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说，菩萨在布施的时候，应该同时以之理来教化众生，这样才能给众生长远的利益。佛陀首先说，布施的智慧共有三个层次：第一种是能舍身外之物。身外之物，就是食、衣、住、行所用的种种资生之具。第二种有智慧的布施， | 三摩地 2018-07-23 |
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正所谓：旧社会，有钱能使鬼推磨；新社会，有钱方得‘佛’保佑！一张小小的门票，断了不少众生的学佛路有个朋友跟我说，他有一次到寺院里礼佛时，曾经听到一信徒流着眼泪在佛菩萨面前跪下来嗑了一个又一个头，完后双手合十说到：佛祖啊，你可曾听到我的呼唤，加持您的徒子徒孙们什么时候才能不收门票啊？让像我这样没有多少收入的人也能来礼拜您，学习您所传授的佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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真正的佛是来度众生的，佛能被你收买吗？（文/李向平）（原标题：另一种信仰危机——透视当前的求神拜“佛”热） | 三摩地 2018-07-23 |
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加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在帮助被加持者能够安心、安身而度过难关，加强他们面对现实的智慧和勇气，而不是在叫他们躲债、逃债乃至逃避现实。也就是说，透过诸佛菩萨的加持力来缓和化解有情众生当前所面对的压力和困境，使学人有智慧来改变自己的心态，有勇气来承担自 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段，这段佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是他们的恶心所，就是那恶心所比较弱，因为他的恶心所比较弱，是说他们不知道杀人是对这样众生不好的，他没有人来警醒他们，因为那是他们的文化传统，他们这种邪执，然后这种执取的文化造成。可是如果有一个地方，在文明的社会，你同样杀人，可是你是嗔恨对方，因此你的果报，是不是应当就比刚才那一个文化不昌明的地方，所去杀人来得重呢？那当然是！古时候的人生存，他就自 | 三摩地 2018-07-23 |