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世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱。佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人、疾病所须；言则柔软多有惭愧……。 | 三摩地 2018-07-22 |
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将来如果说，这样的一个在家菩萨众，如果他要去接引其他人，可是口业上很轻率随便，他要去接引人修学佛法的时候，就不能让他人对于他所说的内容生起信心，不能生起这种所谓的信受的这个心意。所以对于菩萨而言，口业很重要，因为要去跟众生互动，要去摄受他人，都是透过口业来表达；所以对于在家众，恶口恶语及无义语，终不为之，这个部分也是属于不放逸行之一，它的重要性就在 | 三摩地 2018-07-22 |
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这次沟通后，爸爸进步了，在家有比较确实指导小王子功课，所以期末考数学进步40分！放寒假前，我向隔壁班的老师要数学习作让小王子带回家练习，尽快把还没赶上的进度补上，同事说：他家长都不担心，你担心啥？我耸耸肩说：舍不得嘛！------微信公众号《佛法》<心寒三部曲>2016-11-26 （原标题：心寒了怎么办？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在她的心中只有她以为的佛法，而没有亲情、没有责任，每晚10点准时入睡，凌晨两点准时起身拜佛念经；唯一和亲人有交流的，就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经，还说如果不学，那可就要下地狱了。大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以每天吃过早餐便陪着他老人家到附近的公园礼拜观世音菩萨，作作深呼吸，也藉此说些简单的佛法；因此父亲对自己的病比较释怀也不再抗拒，慢慢疗养。因着父亲的病，上网看了《佛说父母恩难报经》其内容如下：《佛说父母恩难报经》CBETA电子版版本记录:1.1完成日期:2002/11/04发行单位:中华电子佛典协会资料底本:大正新修大正藏经Vol.16,No.684No.684佛说父母恩难报经后汉安息 | 三摩地 2018-07-22 |
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这可不是正信佛的观点，佛法可不是这样说的哦！我们来分析一下：【要吃】这个命令，这可是【处处攀缘执着的心】下的命令，而执着贪爱吃，这可是习气种子。能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就是大脑知道【我在吃】，也能帮忙分析吃多少了，足够了没有。而这个意识心能产生，这是需要那个执着的心作意，才会有意识心的产生。这个【执着的心】也需要【意识心】 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法是心法，三界内一切不外心之所生所显。心转了，业自然会转，业转了，境遇就不同了。这就是佛法的智慧力量。相较于那些不懂因果，不信因果的可怜人，他们遇到这种子媳不肖的境遇，往往只会怨天尤人，抱怨子媳不肖，而不懂得因在自己，从自己的心性上来扭转自己的境遇，如此抱怨不迭而延宕了自己忏悔的时机，只会延续自己所应受的苦果了！为什么忏悔能够转易恶的业力的扩大呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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末利皇后是虔诚的佛，深知佛法，所以回答大王说：是啊，大王！正是这样啊，大王！如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。末利！当的，一听到传言中老师怎么说，就附和了。沙门瞿昙是你的老师，所以你就跟着附和。大王！不相信的话，你可以自己去问世尊啊，派人去也可以。于是，波斯匿王派一位名叫那利鸯伽的婆罗门，去问佛陀。佛陀告诉那利鸯伽婆罗门说：那利鸯伽！ | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
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遇到一些人和事儿，起了烦恼，而终于想到要用佛法的智慧去解决的时候，就是我们察觉包袱和准备卸下包袱的好时机，漫漫人生路的困苦无奈就变得积极起来，去掉累赘的轻松就是学佛的功德受用啊！来吧，学佛路上，我们一起走，在前行的路上慢慢习惯菩萨的尊贵身份，因为逐渐变轻松的你，会看到别人和以前的自己一样背着同样的包袱委屈前行，这时心中会百感交集，走上前，陪伴，并在 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是世间人就是对于经常变异的世间法没有正确的认识，所以世间人对于佛法的认知就产生错误了。所以我们说，佛法跟世间法有没有矛盾？事实上它本质上是没有丝毫的矛盾。而且，不管你相不相信佛法，这个法界的运作的规则它就是如此，而且这个规则就是因为有如来藏祂的法性所使然的。那会产生的问题就是：众生所认知的无常的法，众生总是喜爱它，而且希望它能够永远的存在，因为这 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是生死中有这样简单吗？那样的痛苦，有这样可以容易抚平吗？所以我们看待世间的保险，就知道说，实际上它没有办法防止这些意外的发生，它只不过作一点点补偿而已，它跟佛法所要给予众生的利益，是完全不一样的。所以如果说，你会在你的生命里面，安排大大小小各种不同的保险，那你为什么不帮自己，也帮眷属来作一个最究竟利益的保险呢？这个保险就是学佛！而且我们看待世间人 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中说的二乘菩提无余涅槃境界，是不可见的，因为无余涅槃境界中已经灭除了五阴十八界，无一法继续存在，所以二乘无余涅槃境界是不可现见的。菩萨所证的却是本来自性清净涅槃，其实就是如来藏的自住境界，不牵涉五阴十八界在内；是单以如来藏自住境界来说，离六尘中的见闻觉知，不是意识所住的境界；这是唯有菩萨才能看见的涅槃境界，非二乘圣人所知；而菩萨们就以现前所见的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时释提桓因跟天子说：「你可以前往王舍城中，投生当日照商主的小孩」天子回答说：「我过去曾听闻，这位商主于佛法中没有净信。」释提桓因回答说：「我会让这位商主于佛法中升起净信的！」天子说：「天王的话我听进去了，假使商主及太太能受三归依，我就会投生当他们的小孩。」后来释提桓因飞到王舍城日照商主家，日照商主见到帝释天王胜妙庄严，头面礼奉双足，礼帝释天王说： | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不到，那就可以知道，他根本还不具备有修学佛法的因缘，所以即使他再怎么努力，在佛法上也难有进步。但是佛法中真正的孝，就只是孝顺父母、奉养父母而已吗？那这样子与世俗人与儒家所说的孝，又有什么不同呢？世俗的孝是孝且能顺，是在世俗法上使得父母尊亲能够富足快乐，能够不辱所生，能够赡养送死。一般的佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们在修学佛法有几点应该要注意,就是说当我们来修学佛法来修行的时候,我们发起了大心,我们想要为多付出、多做的时候,我们不要忘掉我们要先孝养父母,也就是说我们在修学佛法的时候不可以对父母克扣。譬如说有些人非常热衷于宗教,所以他对于宗教的付出很大,可是他对自己的父母很小气,认为我为了要护持某某宗教,我给自己的父母亲原来的零用或者是供养金减少,这样是不合法的。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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除此以外，我们也应该从佛法三世流转、因缘果报的角度来了解，家庭眷属互相之间的关系。我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中，为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢？这当中一定有相当深厚的因缘在里面，也有许多修行的功课含藏在其中，我们如果能够先建立这样的观念，许多教养子女上的难题，自然也就可以迎刃而解了。—--《三乘菩提之学佛释疑二》第059集佛应 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----心香－佛法与生活（原标题：佛陀开示有情入胎、住胎、出胎全过程） | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，念佛有种种不同的方式，有口念、有心念等等，有兴趣的观众可以参考我们三乘菩提之念佛法门系列课程，这里就不细说了。此外，经论中也提到一心念佛还有其他种种功德，譬如《出曜经》卷17中说：一心念佛者，鬼众不敢侵近。也就是说，众生如果能于平常行住坐卧当中，常常一心念佛，便能得佛庇佑，众鬼是不敢靠近的。当然，如果是学法修道之人，而且并非想要在下一世就往生诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！您生养几个孩子呢？您是否会觉得教养小孩很不容易呢？以佛法的观点，子女和父母之间有些什么关联呢？佛应该如何把佛法用在教育孩子身上？弘法多年以来，常听到同修们请问如何教养子女的问题。有许多同修，因为孩子不乖、不学好，导致他们无法好好学佛；有的则是孩子在外面闯祸了，不停地要父母为他们善后；有的则是和父母产生嫌隙，关系恶劣，不相往来等等，如是家庭 | 三摩地 2018-07-22 |