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那么佛、法、僧三宝摄属哪种福田呢？关于这一点，佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈17供养三宝品〉中做了明确说明，佛说：如来世尊是二种福田。一者报恩田。二功德田。法亦如是。是二种田。众僧三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田。(CBETA,T24,no.1488,p.1051,c9-13)。具体解释如下：如来世尊具有二种福田的性质：如来世尊于众生有恩，所以众生供养如来世尊，是在报恩田中种福田；如 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快的成就了阿罗汉果；这就是佛陀对于姨母报恩的方式。至于佛陀对自己的父亲净饭王，也是如此。净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什 | 三摩地 2018-07-20 |
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只有符合三乘菩提法义的佛法才是真正的法宝，所以弘扬原始佛法涅槃本际的解脱道法义，以及弘扬方广诸经所说如来藏妙法的弘法者，才是佛门的僧宝，才是真福田；否定涅槃本际、否定一切种智根源的如来藏者，虽然身现出家相，仍然是破法者，都不是福田，连贫穷田都算不上。在不否定法义的前提下，大乘僧宝有两个层次：第一身、口、意行清净，持戒不犯，不贪钱财名声；第二是已经证 | 三摩地 2018-07-20 |
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又例如菩萨戒中有一戒为窃盗僧只物；优婆塞戒经中有窃盗招提僧物，所谓僧只物招提僧物为出家人的东西，或佛寺之物；就菩萨戒而言，窃盗佛教四方常住共有之物或盗取四方行脚僧宝之物为重罪，此戒不能舍。若某地认为此戒应当要舍，我们也当明舍暗持。若某地认为某些轻戒为干犯国家法律、违背善良风俗，若不舍弃，将立即为害佛教之存在与佛法之弘扬，这就应当要舍了。所以具足众戒 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛法僧及诸菩萨。一切众生修供得福。进可成道。--------------------------------------------------------大方便佛报恩经论义品第五（节录）尔时如来即入有相三昧。以三昧力令其琴声远闻三千大千世界。其音具足演说苦空无常不净无我。放逸众生闻此妙音具足演说如来知恩报恩。久于无量阿僧祇劫孝养父母。一切众生皆随声至阎浮提。往到佛所头面礼足。却坐一面。尔时世尊。告弥 | admin 2018-07-20 |
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那么佛、法、僧三宝摄属哪种福田呢？关于这一点，佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈17供养三宝品〉中做了明确说明，佛说：如来世尊是二种福田。一者报恩田。二功德田。法亦如是。是二种田。众僧三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田。(CBETA,T24,no.1488,p.1051,c9-13)。具体解释如下：如来世尊具有二种福田的性质：如来世尊于众生有恩，所以众生供养如来世尊，是在报恩田中种福田；如 | 三摩地 2018-07-20 |
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二、受持三皈、俱足众戒、不犯威仪1、受持三皈三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。经上说三宝功德，有一首偈：「十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议」，这就是三宝功德。薄伽梵就是佛，不光这里有释迦世尊，也不光极乐世界有阿弥陀佛，于十方无尽虚空的无量世界中有无量诸佛。修多罗是指佛法：佛所说的佛法、有修有证的菩萨或 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。’佛告目连：‘十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。佛告目连：十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做性罪。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊很慈悲，告诉我 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（《菩萨璎珞本业经》卷二）这段圣教怎么说呢？这段圣教就是说，对于初机的学佛人，因为他对于佛法僧三宝的信心还不够，对于自己用功努力的信力还不足，因此，他必须要时时的鼓励，才能让他继续的进步。如同小孩子有了一点进步，因为父母的鼓励而他会继续努力，他当然希望自己能够受到鼓励，父母也希望小孩能够透过鼓励，让他继续进步。所以同样的道理，诸佛菩萨示现这 | 三摩地 2018-07-20 |
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同时，恒常地种植许多善根，这个意思就是经常对佛、法、僧三宝恭敬供养，甚至于精进地去让自己怎样来念佛，这是一种；接着就是让自己能够受法、听法、忆持不忘，同时心决定不动摇，同时熏习正知正见，不落入常见或者是断见中；以这样子经常来熏习众多善根要愿意回向生极乐国，这种情况之下，舍报以后就能够往生极乐世界。第二种方法，就是也是一样要发无上菩提心，发起要成就佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法当中也有所谓的六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，念佛是什么？念佛就是要思念佛的种种功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念佛的功德庄严，还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法，念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则，要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢，是 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。& | 三摩地 2018-07-20 |
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如《僧伽罗剎所集经》卷二：【是时，世尊有如是广长舌，未曾有虚，善色不可坏，如阿舒伽树华（无忧），犹莲华叶极软细滑，亦无麤言犷语，除去淫怒痴患，生安详处，欢喜爱乐，禁戒成就，有所宣说无不得度者，以法智济拔贫穷，于想味淫怒痴得解脱，皆是本行所造，如来舌相皆悉覆面，甚奇甚特。于是便说此偈：「百福所造行，如来舌第一，齿唇悉平正，常吐甘露法，若得若干味，妙色 | 三摩地 2018-07-20 |
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他如果生在极乐世界的，这种胎生的众生，他是有五百岁，是天的五百岁，然后不见佛，不闻法，也不见菩萨，表示他不能在极乐世界里面，亲受佛、法、僧三宝的功德利益。所以如果因为这样的缘故，往生到西方极乐世界，那就非常的可惜。所以在《佛说无量寿经》卷二佛陀又告弥勒菩萨说：汝等宜各精进求心所愿，无得疑惑、中悔自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。弥勒白佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这种恶人虽不犯五逆重罪，却对其他的人造作无量无数的重罪。但是他有个好处——不诽谤大乘经典，他相信大乘经典。临命终的时候，由于过去生修来的福报，遇到过善知识跟他说大乘十二部经的名字和意义，听完以后他就叉手合掌，念南无阿弥陀佛，因此可以除掉五十亿劫生死的重罪，乘宝莲花往生。他在极乐世界的宝莲花里 | 三摩地 2018-07-20 |
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在那边所有的众生都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊？即使意的恶业都不能造啊！极乐净土没有恶知识的缘故，我们绝对不会跟随恶知识谤佛谤法谤僧，不会诽谤圣人，我们就永远不会入三恶道，不入三恶道，修行就快了。一旦入三恶道，要再恢复人身就很困难了，更何况修行？所以在那边永远没有退 | 三摩地 2018-07-20 |
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正觉教团在平实导师的教授下，同修们相互之间都没有世俗攀缘的习性，彼此都是清净菩萨僧团的一分子，大家不必为了要建道场而四处募款，会里除了两个月一次的布萨和大悲，没有各种奇怪名目的要跑。同修们除了上课、做义工外，就各自在家好好地照顾家人，在工作岗位上尽心完成任务，不介入任何活动或社会活动，只为菩萨行的自利与续佛脉、护念众生法身慧命来努力。正因为单纯不攀 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为天耳清净的缘故，所以东方阿僧祇佛的每一尊佛所说的法，都能够听闻受持，不相障碍。此时，大精进菩萨这样继续精进勤行，满足七天。这七天之中，以智慧为食，不吃世间所供养的食物。因为不吃世间所供养的食物，所以诸天才用散花来供养，有天眼的人就能看见。此时「大精进菩萨不被袈裟，亦不见佛，不受禁戒……如是观已成大智慧。」这一段请大家注意：为什么不披 | 三摩地 2018-07-20 |