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唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？”法常禅师回答道：“只见四山青又黄。”那位僧人又问：“出山路向甚么处去？”法常禅师道：“随流去。”那位僧人回去后，把这件事情告诉了盐官齐安国师。盐官道：“我在江西时 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于他的禅风，我们可以从他接引的公案中略见一斑--有僧问：“何物大于天地？”灵默禅师道：“无人识得伊。”那僧又问：“还可雕琢也无？”灵默禅师道：“汝试下手看。”又有僧问：“此个门中，始终事如何？”灵默禅师道：“汝道目前底成来得多少时也？”那僧道：“学人不会。”灵默禅师道：“我 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宝积禅师道：“何不呈似老僧（为什么不拿给老僧看看）？”普化禅师于是打一个筋斗出去了。宝积禅师笑道：“这汉向后如风狂接人去在（这汉今后疯疯颠颠的，接引学人）！”说完，便入寂。后谥凝寂大师。 （原标题：26盘山宝积禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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大珠慧海禅师悟道因缘越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”慧海禅师道：“越州大云寺来。”马祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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他经常为僧众宣讲《大般涅槃经》，冬夏无废。无业禅师后来听说洪州马大师禅门鼎盛，特地前往瞻礼。无业禅师生得身材高大，站立如山，声如洪钟。马祖一见，便觉得他不同寻常，于是笑而戏之曰：“好一座巍巍佛堂，只可惜其中无佛！”无业禅师一听，连忙向马祖顶礼道：“至如三乘文学，粗穷其旨。尝闻禅门即心是佛，实未能了（对于大小三乘的义学，我略知其大旨。 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，石头禅师问道：“子见老僧以来，日用事作么生（你自从见老僧以来，在日常事务中，如何用心）？”庞居士回答说“若问日用事，即无开口处。”说完，遂呈上自己写的悟道偈子：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般（搬）柴。”石头禅师看了他的偈子，点头表示肯定，并希望他出 | 三摩地 2018-07-20 |
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马祖回到法堂之后，拿着斧子，大声喝道：“适来碾损老僧脚底出来！”邓隐峰禅师便走到马祖的跟前，伸出脖子让马祖砍，马祖于是放下手中的斧子。邓隐峰禅师彻悟之后，即前往池州参拜南泉普愿禅师。刚到南泉，正好碰上僧众参请，南泉禅师指着净瓶（净手用的瓶子），说道：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”众僧无言以对。这时邓隐峰禅师走 | 三摩地 2018-07-20 |
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”百丈禅师道：“老僧住得否？”司马头陀道：“非和尚所居。”百丈禅师问：“何也？”司马头陀道：“和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千(和尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人)。”百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否(我的弟子中是否有人住得此山)？”司马头陀道：“ | admin 2018-07-20 |
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后游天台山，途中碰到一位奇异的僧人，跟他搭话，言笑自若，如同旧时相好。黄檗禅师仔细打量对方，发现对方目光射击人。于是二人相约一起前行。路经一处山涧的时候，适逢下雨，山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠，植杖而立。正犹豫间，那僧却走上前，要领着黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师道：“兄要渡自渡。”那僧听了，当即撩起衣服，蹑水波而过，若履平地，上了对岸，回 | 三摩地 2018-07-20 |
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怎奈人们信不及！２．僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”师（长庆大安）曰：“一切施为是法身用。”曰：“离却五蕴，如何是本来身？”师曰：“地水火风，受想行识。”曰：“这个是五蕴。”师曰：“这个异五蕴。”日用施为是法身用。即用即体，体用不二。不可于用之外更觅其体。四大五蕴与法身的关系亦复如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”南泉禅师知道赵州禅师是个不可多得的法器，遂收他为入室，并令维那僧将“此沙弥别处安排。”一日，赵州禅师入室请益，问南泉禅师：“如何是道？”南泉禅师道：“平常心是道。”赵州禅师道：“还可趣向也无？”南泉禅师道：“拟向即乖。”赵州禅师道：“不拟争知是道？”南泉禅师道：“道不属知，不属 | 三摩地 2018-07-20 |
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陆亘大夫出来迎接的时候，指着城门道：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”南泉禅师道：“老僧若道，恐辱大夫风化。”陆亘大夫又问道：“忽然贼来时作么生？”南泉禅师道：“王老师罪过。”陆亘大夫又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”南泉禅师道：“只如国家，又用大夫作甚么？”南泉禅师来到宣州后，陆 | 三摩地 2018-07-20 |
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”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”另有僧问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不有读经看教，不用行道礼拜、烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：“是何图相？”主事僧回答道：“高僧真仪（这是一位高僧的肖像）。”裴休问道：“真仪可观，高僧何在？”主事僧无言以对。裴休又问：“此间有禅人否？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”沩山禅师道：“何不道如何是佛？”法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天 | 三摩地 2018-07-20 |
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其座下曾有僧问：“如何得出离生老病死？”志勤禅师道：“青山元（原）不动，浮云任去来。”这一答语，对于我们这些怖畏生死的凡夫来说，应该说是一个很好的安慰。生死是什么？原本是人的妄想。究实而言，无生死可得。若悟本来面目，生死不过如浮云一般，而我们的自性何曾减损过一毫，何曾移动过一步！志勤禅师在灵云山驻锡期间，与雪峰义存禅师之间多有机 | 三摩地 2018-07-20 |
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有僧问：“如何是佛？”师（严阳禅师）曰：“土块。”问：“如何是法？”师曰：“地动也。”问：“如何是僧？”师曰：“吃粥吃饭。”问：“如何是新兴水？”师曰：“前面江里。”问：“如何是应物现形？”师曰：“与我拈床子过来。” （原标题：48严阳善信尊者悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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时有僧问道吾和尚；如何是祖师西来意？道吾禅师握着竹简，作揖道：“喏！”道吾和尚有时手执木剑，横在肩上作舞。有一天，一位僧人问他：“师手中剑甚处得来？”道吾和尚即将木剑掷在地上。那僧便拾起来，重新放在道吾和尚的手中。这时，道吾和尚突然问：“甚处得来？”那僧无言以对。道吾和尚道：“容汝三日内，下取一转语。”那僧还 | 三摩地 2018-07-20 |
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又如，有僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”庐陵大米与佛法有什么关系？若在这个问题上去百般计较纠缠，永无出头之日。这种思维与计度，与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢？“庐陵米作么价”，这个问题是活语，不是死语，它既是一柄剑，又是一个大铁牛，专用来对付那些喜欢东叮西咬 | 三摩地 2018-07-20 |
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《宋高僧传》中讲，“初岳中有固（南岳坚固）、瓒（南岳明瓒）、让（南岳怀让）三禅师，皆曹溪门下，佥（qian,皆）谓其徒曰：‘彼石头，真师子吼，必能使汝眼清凉。’由是门人归慕焉。”当时，禅林中盛传这样一种说法，“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士为无知矣。”由此可以想见石头禅师的门庭之盛。石头和尚曾有一段上 | 三摩地 2018-07-20 |