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| 《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，所有财宝等，若贪若偷盗，而堕大号叫。若诸偷盗业，感大火烧身，叫唤出大声，是名大号叫。”《佛说分别善恶所起经》云：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人 | admin 2019-07-17 |
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不供仙道仙，统称为鬼道众生，祂也是六道众生的一份子，还没有人尊贵，得人身才能享受世间五欲，及能够修诸善业、利益他人累积福德。仙道众生需要附人身体，支配他人，来积功累德。又因为心性的不同，常常遮障人正常的生活。家里供仙的很少有太平的，都是家里琐碎事不断，且弄得神魂颠倒的！3.不供戴冠的地藏像不明事理的人会说，有冠的地藏菩萨像带的是五方佛冠！其实宇宙世间 | admin 2019-07-06 |
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第三次发愿说是大悲观世音菩萨因为悲悯苍生，无量劫来轮回六道受无量诸苦而不由得悄然落泪，其双眼的泪水顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨！您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此说度母是观音悲泪的化身。 分析：最令人陶醉心动的还是这次“发愿”，单看观音垂泪 | admin 2019-06-19 |
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若意根能于一切时皆作得了主，那世间还有因果存在吗？一切众生皆不愿老死，但又不得不老死；如来藏虽不作主，但随其中所含藏善恶业种成就异熟果报之缘，使得众生随业往生六道轮回，乃至于地狱受无量苦，业报如是，未报尽前出离不得。平实导师书中所谓“死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报”，是说：凡夫众生之意根恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，故在生之时恒执色 | admin 2019-06-19 |
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然而这不是阎罗王的主意，而是看自己是什么样的业力，就去那一道出生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回）；我们身、口、意的行为，会产生未来世的果报，就是业力。 业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里，这是一个秘密，但一般人并不了解。生命实相是甚深极甚深的奥秘，不是普通人所能知道的，也不是基督教、天主教或回教这些人能知道的；就算在台湾的四大山 | admin 2019-05-01 |
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而这样的有情，在欲界的世间，也是“其类充塞”，只是没被发掘出来罢了！以上所说的，都是三界六道中的欲界十二类众生类，都有各自不同的颠倒想而作为代表事例。 （本文转自网络，不代表本站观点）正知见参考：无情不能成佛的佛经原文依据http://www.sanmodi.cn/club/show-5261.html为何说“ | admin 2019-04-29 |
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这意思是说，众生想要解脱，想要出离于轮回三界六道生死的种种身心大苦，真的很不容易，想要得度真的是很困难。因为一切凡夫众生一直都在漫漫无明长夜当中，由于没有办法觉察到无明的本质与内容，所以不断地执著五阴身心，执著有念灵知、离念灵知的觉知心；因此，一念无明烦恼障的我见始终断不了，更何况能打破无始无明所知障，而亲证第八识如来藏实相心的一实境界、真如法性？ | admin 2019-04-24 |
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三界六道有情的五趣轮回，都是由于无明，导致不能接受涅槃的寂灭，为了想要保持五阴的常住，就会不断的入胎受生；所以，反覆的去取后有，取得后世的五阴，使得七转识无法自我灭除；而且有入胎就会有出生，有出生就一定会有病、老、忧、悲乃至死亡等苦恼，永远就进不了无余涅槃，永远不能证得有余涅槃的解脱生死境界。除了前面所说的声闻、缘觉解脱道中所说的无明之外，还有大乘 | admin 2019-04-24 |
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反之，如果没有断尽一念无明四住地烦恼，就算修得非想非非想定，生到非想非非想天中；八万大劫之后突然又生一念，仍然会随着在生到非非想天之前所造的业行，而继续的下堕到欲界乃至三恶道之中，要继续的在三界六道之中，一生一生轮回生死不停。今天我们为大家说明这个一念无明。由于时间的关系，我们就探讨到这边。阿弥陀佛！三乘菩提概说【共130集】>102、一念无明正源老师&nb | admin 2019-04-24 |
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在《胜鬘经》上说，四住地烦恼跟众生的觉知心，是刹那刹那相应不断的；在六道里面的任何一道，三界里面的任何一界，一切时一切处，众生的觉知心都会跟这四种烦恼相应不断。譬如说，众生醒着的时候，有这四种烦恼；众生睡着在做梦的时候，一样有这四种烦恼；甚至众生入定，进入定境─仍然有意识心独住的境界─其实这时候意识心仍然相应这一种微细的我见、我执的烦恼相，仍然是跟 | admin 2019-04-24 |
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但是众生为什么会一再的造业呢？就是因为这一念无明四种住地烦恼常住众生的觉知心中，所以众生在受业报的过程里面会不断的起惑造业，所以就必须在六道里面生死轮回受苦。这也就是地藏王菩萨所说的：“南阎浮提众生，起心动念，无非是罪，无非是业。”意思就是说，在这个娑婆世界南瞻部洲的这些有情众生，就是因为一念无明四种住地烦恼常住众生心中的缘故，所以连起个 | admin 2019-04-24 |
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三、五蕴十八界的虚妄及苦患众生由于贪着五欲的苦、乐，所以轮回六道。然深究其因，都是因为认定五蕴十八界为真实有，不会变异，所以愿意不辞劳苦地追求自认为是有价值的人、事、物，并为此造作诸善的或恶的身、口、意行，因此而流转生死却不自知。那么，五蕴十八界为什么不是真实有？五蕴十八界又有什么过患呢？下面我们略作说明。（一）色蕴无常色如聚沫。色身是由于如来藏阿 | admin 2019-04-24 |
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413,b8)（原标题：如何判断你从六道中的哪一道来的） | admin 2019-04-18 |
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然后又进修十度波罗蜜及一切种智，把大乘解脱道—佛菩提道—所应断的烦恼障习气种子断除净尽，同时也把所知障所摄的无始无明尘沙惑断除净尽，这时如来藏改名为无垢识，又称为果地真如；这时住在佛位中，当然更能证实果地真如是三界六道、出世间、世出世间一切法之首，无出其上，这就是“首”字的真义。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社 | admin 2018-12-27 |
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然此本性清净之如来藏空性，含藏染污之七识种子，故随业风漂转，于三界六道中受生，时而生天，或下地狱。或生人间，以否定正法故，复于地狱中现。（节录自平实导师著，《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷及《真实如来藏》正智出版社有限公司，台北，2010年10月改版七刷）凡是有为法都是缘生所以如幻，只是暂时而有、幻化所生的法性， | admin 2018-12-27 |
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但是当众生找到如来藏而成为菩萨以后，却要为他说：如来藏常住不灭，所以未来世可以有无穷的五阴而永远不会断灭，而如来藏自己从来已经不生不死的处在涅槃中；所以不必入涅槃，藉如来藏来出生无量世的五阴，生生世世发愿在三界六道当中转易染污意识、染污末那的种子，最后变成究竟清净的意识、末那，于是究竟成佛。因为心真如（如来藏）与五阴是不一不异的，因为五阴本来就该摄 | admin 2018-12-27 |
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《金刚经宗通》依金刚心如来藏之清静自性、离世间相自性、离出世间相自行、离三界六道自性等，一一铺陈敷演。[5]执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，是生灭法。[5] 亲证如来藏也是非常困难的事情，而且众生也难以信受。[3]佛陀见到种种外道因为无法证得如来藏而发明起说，也早已预见 | admin 2018-12-27 |
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是说如来藏心体，永远不会改变，无论我们身在六道中的那一道他都是清净性，所以叫作非有变异；但是在这个心体不变异当中，他所含藏的善恶染净丶有漏无漏法种，会有生灭增减的变化，所以叫作非无变异！[15]第六个体性叫作“非有作用非无作用”。如来藏他离六尘的见闻觉知，在六尘当中没有分别性，所以说他叫作非有作用。那大家听了会疑惑：那他是不是跟石头跟木头一样 | admin 2018-12-27 |
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因为意根不是独独祂本身就能够自己存在的心，必须要依着第八识阿赖耶识才能够现行运作；意根也不能够执持有情受报出生到三界六道的业种，只有阿赖耶识才能够持种，才能够执持这些的业种。胎儿五色根圆满了，意识生起之后呢，眼耳鼻舌身的五识，或者一同生起，或者一个个渐渐地生起，就具足了八识。如果不具足八识心王，就无法具足领受人间色声香味触法的六尘，那就变成是一个残 | admin 2018-11-03 |
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无论是六道凡夫众生，还是声闻、辟支佛、菩萨、诸佛等四种圣人的根本心，都同样是不生不灭、无染寂静的，因为是真如实相的缘故。在《六祖坛经》当中有记载，当六祖证悟明心的时候，不禁连续说了五个“何期”来赞叹如来藏。他说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”（《六祖大师法 | admin 2018-08-21 |