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那天界的龙有什么样的功用呢？牠是要守护天界的宫殿，牠还可以起云，然后下雨来利益人间，牠还可以守护转轮圣王的宝藏。这是属于龙的部分。还有一种叫作夜叉。夜叉他可能住在地面上，其实他跟人在一起，但是因为他的色身是微细物质所造成，所以人看不见；他可能住于地上或者是空中。因为夜叉有大力，他很勇健——夜叉翻成名称叫作勇健；因为他有大力，所以他会恼害人 | admin 2020-02-18 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作 | admin 2020-02-18 |
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大乘法里面确实佛讲很多因果，否则祂为什么要讲六度？如果说没有因果存在，那你布施的功德要怎么存到未来世呢？我们为什么要去布施呢？因为在学佛的过程中，要走三大阿僧只劫，如果你布施没有因果，你未来的道粮要怎么来？所以，布施并不是只有利益众生，其实布施是自利利他的行为，因为你布施以后的这个功德，会到未来世去；所以当你努力布施的时候，你在未来世要走三大阿僧只 | admin 2020-02-18 |
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就是因为法界实相、因果是非常公平的：行善就有行善的种子熏习存在于自己的如来藏里面，也存在于受你利益的众生的如来藏里面，而受用、结成了这个因缘关系。而如果行恶业，你跟众生之间的关系就有这个恶业的因缘。你的法界实相心祂是离见闻觉知的，所以说祂一样的收藏，并不会因为你造恶业而不收藏（恶业种子），祂照样收藏你这个恶业的种子，同样众生的如来藏也会记持跟你相关 | admin 2020-02-18 |
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但是这个最胜修行人，他听了以后就说：我从无量劫来，就常常因为救护众生，被人割截身体，或者是受无量的苦，但是都没有得到法上的利益；今天我怎么可以再对这一个不坚固的色身，而产生坚固实有的这种想法，我应该要用这个无常变异的身，来获取法上的实义。所以既然天魔出了这样的一个条件，对他来说是可以达到的，所以他听了内心非常的欢喜，就用利刀剥皮为纸、刺血为墨、折骨 | admin 2020-02-18 |
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（《大方广佛华严经》卷四十六）真正的善知识出兴于世有利有弊啊！有利的时候是讲说，能够让福德具足的有缘众生在佛法上真正得到广大的利益，而迅速的超劫精进。有弊的部分是讲说，一定会有一些福薄乃至知见偏邪的众生，因为这样而失掉了广大的名闻利养，所以就大兴毁谤，死后当堕恶道。因为有真的善知识出兴于世的时候，常常是会有一些现象会是使一般众生所无法理解乃至接受的 | admin 2020-02-18 |
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曹先生伉俪二人长期以来被某法师所教导，而信仰佛教的目的，其实只是在求得世俗法上的利益，也就是说在求得世俗法上平安、快乐、健康、富足这样子的利益。完全不曾了知学佛的真正目的，是在寻求解脱生死而证涅槃，甚至于是在求大乘法中取证生命的真相。所以学佛其实是在亲证法界的实相智慧，而不是在求得世俗法上的成功，不只是信仰而已。所以曹先生伉俪，依止某某山二十五年之 | admin 2020-02-18 |
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世尊说法时常因为时机不同、闻法弟子因缘差异应机逗教，为了能够度人解脱，会有这四种悉檀的随宜说法来利益弟子；或者为说世界悉檀，或者为说为人悉檀，或者为说对治悉檀，或者说第一义悉檀，甚至往往于宣说世界悉檀时，兼说为人悉檀、对治悉檀，并且于其中隐覆密意而说第一义悉檀；或者在演述第一义悉檀时，兼说为人悉檀、对治悉檀或者世界悉檀，这都是观机逗教而有偏显。如来 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，这是如来的正法即将灭尽的末法时代，所以他既不曾亲自见闻佛菩萨示现的不可思议事迹，也不曾听闻真善知识讲解经论中的法教，但他自己阅读如来的经教，他心中就生起了这样的念头----只有无上佛法能让众生灭除无量的苦恼，能给众生离苦得乐的大利益，祈愿诸佛菩萨能令如来正法久住不灭，我如今也应当发菩提心，为了让一切众生远离烦恼，为了护持佛法久住于世，我愿意以 | admin 2020-02-18 |
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那从这样来看，他解脱道的善业，不也等于消失了吗？所以说修习二乘解脱道的善业，也不是真正的善业，只有大乘法才是真实的善业，因为二乘法不能了知实相，而且不能利益广大的众生，还不够真实；大乘法则亲证法界实相心----第八识如来藏，却永远不灭五蕴十八界七转识心，乃至成佛以后，仍然八识心王具足，转为纯净的八识心王，而利乐有情永无穷尽，所造一切的善业都不会失坏，这 | admin 2020-02-18 |
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因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是此经，而能够真正受持此经；再进一步能够深入地去阅读、观察此经，而渐渐增长智慧，因此便能为人解说，也就是能够诵此经。因 | admin 2020-02-18 |
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佛法本来就是依法不依人，在佛法之前是法平等无有高下，佛陀制订八敬法的目的，很有可能是在当时保守的印度社会中，为了摄受女众出家的权宜之法；因为当时比丘僧团早已成立，比丘们自然是不愿意放弃地位优于女众之既得利益，因此佛陀制定八敬法，以期能够减少来自比丘的反对声浪；再者，当时随大爱道夫人出家的女众，大部分是王妃、公主等贵族，佛陀为了预防出身贵族的比丘尼们 | admin 2020-02-18 |
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四：十回向位的修证凡夫性消除掉后，还要在十回向位中，再修十种回向的菩萨行，利益广大佛子。从初回向位起，十回向位的每一个阶段都是一种回向，其目的就是在于发起修证佛道的种性。 十回向位菩萨，欲入初地者，必须勤修初回向位之加行。第初回向位之身口意行，主要为救护一切众生回向正道，当务之急即是破邪显正。若不破邪，未悟众 | admin 2019-11-03 |
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许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬正法利益众生。但是，这都只是一种盗法的藉口而已。其实弘扬正法利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱，咨意而为，而可以称为「好意、善意」的利益众生。因为开悟明心是菩萨大法，是成佛之道的第一道关卡，一定是具有菩萨种性的菩萨，才能得法。也就是说，必须是具有 | admin 2019-09-13 |
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例如有人认为“作者虽然有错，但也有不少正确的法义啊！我们跟着学习还是有利益啊！”试想：骗子骗人，难道是每句话都是谎言吗？显然不是。骗子之所以能够骗人，就是在九十九句真话中藏了一句谎话才骗得了人。难道我们应当因为骗子告诉我们九十九句真话而感谢他吗？要故意忽略关键的谎话的邪恶性吗？如果抱持这种心态者，此世保证与断我见、明心绝缘。因为佛法中混淆 | admin 2019-09-13 |
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神秀说：“惠能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不上他的；而且我的师父五祖弘忍，也亲自把衣钵和正法传给了他，难道这是没有原因的吗？我是恨不得能够到南方去亲近他，跟随惠能来修学的，我在这里只是虚受国恩，没有办法真正的利益众生；你们各位不要停留在这里，应该要前往南方惠能大师那里来修学。”有一天，神秀法师就命令他的弟子叫作志诚法师，跟他 | admin 2019-09-13 |
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只有威胁到自己利益，某些人才会在佛祖面前抹几把鼻涕，流几滴眼泪，说要帮佛祖“护持正法”。 要说境外宗教渗透干涉，没有比L教更严重的了。人家领导每年带头公费出国学习，其巨大危害大家有目共睹啊。某个大学教授发起了“向非洲黑人学习文化”的号召，要给中国人换换种，这个危害比日本人入侵还严重，因为暂时不影响自己升官发财，某些人故意看不 | admin 2019-09-09 |
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虽然他后来被无道的国王逼迫，不得不还俗娶妻，只是他依旧修他的清净行，留著性命忍辱负重，继续把应该翻译的经典翻译出来，所以我们才能因为他而得到一些利益。因为他所翻译的经典都很优美，而且他翻译了这些经典以后，别人就不需要再花时间与人力来翻译了，否则经典根本翻译不完。 所以鸠摩罗什这位三藏法师，虽然被逼还俗娶妻了，我还是认为他是出家的法师；因为在解脱 | admin 2019-09-02 |
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因此，每一篇稿件其实都经过反覆再三的校对、润饰以及内容增删等工作后，才能安心地呈现在读者面前，就是希望每一位读者都能从中获得真实利益；乃至更是为了尚有隔阴之迷的我们，未来世继续修学菩萨法道时，能省去摸索期的时程，让我们一世一世于菩萨道上都能快速前进。 当然，这些校对、修润的内容，编译组也完全秉持尊重作者为本书之缘起功德，在每一期发刊前都会转由作 | admin 2019-09-02 |
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如果说“佛法变成邪教”，那就是说佛法发生了质的改变，这显然是净空对佛法的恶毒亵渎！净空说：“你看我们的经书，实在讲在今天的社会，我们把佛法介绍给别人，四个小册子就够了，第一个《认识佛教》……第二个《三归依传授》……第三个就是《无量寿经》（会集本）……修行的方法，我们《净宗朝暮课诵》本…&hellip | admin 2019-07-30 |