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| 自从佛法来到中国，智慧正理遍及、利益了震旦神州；在众生面对失去至亲的生死离别场合中，又能善巧地因应华夏文化的风土人情，以种种慈悲方便来摄受亡者及亲眷，抚慰了中土佛子的心灵。这历史事实告诉了我们，应当仰体佛意：如来慈悲无尽，永远等待机缘摄受有情走入真实法界。因此我们不但需要熏习深切的智慧正理，也需要学习无量的慈悲方便来摄受众生；而追荐法会如&ldq | admin 2022-06-23 |
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| 从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝又有王龙舒居士之《龙舒淨土文》大行天下，广大的东土佛子得到了淨土法门的殊胜利益，此法门历经近两千年，历久不衰！ 法式仪轨《弥陀法会》之助于亡者，乃是仰仗弥陀世尊之本愿不可思议。至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的 | admin 2022-06-23 |
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| 中国人喜从“消灾延寿”的现世利益著眼，因此多有人依此称念“南无消灾延寿药师佛”；然如果以“斋佛仪”中归敬三宝的庄严起念，则是否更应以药师佛显示的佛地功德为主？因此依玄奘菩萨所翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》：“佛号药师琉璃光如来”[5]，还有隋朝已翻译的《五千五百佛名神咒除障灭罪经》卷3：“南无药师琉璃光 | admin 2022-06-23 |
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| 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思议的“于相于土之自在力”，何劳大众持咒方能变食？更不必说变食真言等乃是暗合双修法的密咒；且密续规范主法者、变施食者皆必须受密教之四归依（归依密教金刚上师为先）、三昧耶戒（依密教金刚上师传戒）、密教灌顶（受密教金刚上师之无上瑜伽灌顶），如此既缠缚于蕴处界诸法，又破坏了佛法的清淨归依，连最基础 | admin 2022-06-23 |
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那么针对这个部分作“相似佛法”的破斥有个好处，因为我们发行出来的书籍，法义的层次太高—对我来讲那是很基本的佛法，可是对末法时代的佛教界来讲，那是陈义太高，他们根本读不懂；而藉著这个琅琊阁事件，从他所说［错谬］的地方，我们来加以辨正，那对于一般层次的学佛人来讲（所谓的学佛人）应该是比较适合他们，让他们可以比较快的远离邪见！这个录 | admin 2022-03-18 |
| 尔时，清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法；我今劝化国王大臣、一切信心乐（yào）功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受欢喜奉行！”《七佛灭罪真言》（三遍）lí pó lí pó dì离婆 离婆 帝qiúhēqiú hēdì求 | admin 2021-05-19 |
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| 这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人 | admin 2021-05-14 |
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| （这看似是其无计可施的下下策，不便每次谈论法义时都拿出来用，但在情况对他不利、在他哑口无言时，便可祭出这一招：直接明说、暗示“这部大乘经非佛所说”，丝毫不知、不信将来果报之严峻，唯在意是否可达到其个人目的与利益。）琅琊阁深受释印顺著作的启发，自然学会了这第三个手法。（然而释印顺是破坏正法的人物，他的诸等手法在运用上很是精细高明；而琅琊阁使 | admin 2021-02-02 |
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| 因此，平实导师不求余事，从来是以正法能否长久弘传以利益广大学人为主要考量，完全超越世俗思维（各种学说、思想、情势、环境、人我……）与执取，知悉唯有正法住世，众生才有今世后世的安乐与利益；所以在此前提下，希望一切欲学正法的贞实学人都能来正觉修学，接续过往护持正法的宿愿，亦得以于未来皆成为广大复兴佛法的种子；由此同见同行，行六和敬，调和鼎鼐 | admin 2021-01-02 |
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| 玄奘菩萨从来不在乎当时能否摄受对方、是否与人结怨等［编案：菩萨是以多数众生的久远真实利益为主要考量，同时也为救护邪见者不堕恶道］，唯有一心阐述正理、破斥邪谬；法会结束时，全场都欢声雷动，挽救了本应下堕三涂的邪师及受其蛊惑之众人；这才是真正菩萨的慈悲。所以，评议平实导师的人从来没意会到自己乡愿的心态是如来和玄奘菩萨所极厌恶而唾弃的。真正的法义辨正是依 | admin 2021-01-02 |
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| 正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。接着马鸣菩萨说：随喜劝请，正信增长。意思是说，应该随喜劝请菩萨法师上座说法，使得佛菩提道的正信渐次增长。但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信仰，而是要多闻熏习佛法正知见，串串熏习而发起智慧，才有能力简择正法与邪法的分际，学佛的路子才会正确。若世间法走错路 | admin 2020-08-28 |
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因为没有相应定力的人，观行所得智慧都只是干慧而无实质，未来仍会因为恶因缘而使密宗的三昧耶邪戒对他产生影响，转入密宗修学以致破戒而下坠三恶道中；或者空有初果智慧而属干慧，在名闻利养等恶因缘之下，仍会为了世间利益而故谤贤圣、妄谤正法；或是被世俗法五欲所而引生趣向三恶道的种子，违犯重戒而导致下坠三恶道中。由此可知，藉由次法的修学而发起定力，先调伏刚强心性 | admin 2020-08-04 |
| 当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。 | admin 2020-07-30 |
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| 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德） | admin 2020-07-23 |
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| 大梵天王本身还是一位开悟的大菩萨，他更是佛门中最大的护法神；我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟着正神走。佛教中护法神的由来和种类《楞严经》 | admin 2020-07-23 |
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| 以前禅宗祖师说不识本心，学法无益，这意思是说，如果你没有找到这个真正的这个自心，就是这个如来藏，不管你说玄说妙，甚至能够非常精进，它没有一个真正究竟的利益可说，因为佛道是由你的真心这个自性佛来开展的，不是离开自性佛再去从外面寻找；如果这样的话，你在外面寻找一个道理，就是外道，外道是外于自心而去求道的，所以这样的修行不能称为修行。所以佛陀也有显示，显 | admin 2020-07-23 |
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| 由是观察弟子往世因缘，拔擢更多弟子提前悟入；即使这样被说为“有眷属欲”、“执着业绩”，又何曾挂意，但得正法永住，于愿足矣！平实导师更透过现代录音、录像科技留存了这根本大论的演绎，令大众再来时，悟后又得熏闻，生生世世无辍，以冀四众弟子早得入地；如是一代又一代的法主承先启后，留下更多法藏殊胜光明，利益更多学人。又，圣位菩萨之菩萨习气 | admin 2020-07-12 |
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| 世尊的微笑是说，因为未来世又会有无量的众生，可以因此而得到广大的利益。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第30集贫人须摩持缕施佛缘(下)>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说他利益众生而去布施持戒等等，累积了众多的功德福德的结果，他都是发愿回向给有情众生的道业增上，并且发愿回向共同能够成就无上正等正觉的早日成就，发愿共同实证一切智智的圆满究竟。因此这个回向发愿心，也就是要真实证悟而转依成功才能够做得到。若是一个人他的所悟不真，他就不知道佛的境界多么的深广，他便误认为自己一悟即至佛地，也会误把见性成佛的方便说当成 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法忍以后，再透过弥陀世尊及观音、势至菩萨的加持，这个上品上生的行者可以在经过极乐世界的须臾之间，就能够历事十方诸佛、次第受记而回到极乐世界——这是非常迅速的道业增上，这是往生极乐世界上品上生者非常殊胜的利益。因此，我们如果是大心的念佛人，劝请大心的念佛人，如果要求生极乐上品上生者，在此世就必须要深 | admin 2020-07-06 |