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一般的佛则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛会想尽办法，让父母尊亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏的布施。四摄的第二法是为众生说法时要和颜悦色，不要老是板着脸孔看不起人，而且说话要柔软、要慈爱，这就是爱语。然后当众生正在为佛教做事时， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生的平安，可是让他们修学佛法，了知生命的，断恶修善，从而增长福德和智慧，这是保证他们生生世世都能一路向善，永不入三恶道受苦，甚至可以解脱乃至成佛的助缘，当然是对他们最大的利益了！为人子女的学佛人当有这样对父母好的正知见。第三点，跟子媳过去生所结下的过节，今生应该如何转易呢？基于以上从根本因上忏悔己过，进而从今生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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利他心强的人比较快乐，爱与不爱是根据自己的利益判别出来的。总考虑自己的感受就经常有苦，一心想着别人的人就把自己放下了，从别人的快乐中获得了无穷的快乐。如果我们拥有视众生如独子的情怀，那么爱就不再会是苦了！ （原标题：有爱就会有苦） | 三摩地 2018-07-22 |
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就是要给予父母以安乐的以及利益，就是要依佛陀教导的正确的法义，不但要温言软语，奉养顺从父母，让父母得到一生安乐；更要循循善诱，引导父母也来亲近佛法，受持三归，进而也发起菩提心，世世常行菩萨道，永不入三恶道。这才是给予父母未来无量世的重大利益，才是最好也是最殊胜的报父母恩。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第025集佛是不孝顺父母的吗？>正源老师& | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在看待生死的烦恼的同时，你想，学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢？如果可以，我们为什么不来学佛呢？学佛的话，就象是你在大海中有一个罗盘，象是航海家，即使他那么知识渊博，如果没有罗盘可以指引他方向，他必定会丧命在这大海之中。同样地，生死中一切都是渺渺茫茫，你不知道前一辈子在哪里，不知道下一辈子又要往何处去；哪一辈子的眷属，他们现在流离在哪一 | 三摩地 2018-07-22 |
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从天界或净土来的菩萨，绝大目的是要来护持及利益众生的（有部分是为了报恩，度过去世与祂有缘的父母眷属），他们绝不是为贪图物质的享受而来，因为在人间大富豪的生活，比起天界的生活，连比都无法比，要享受留在天界即可，不用那么麻烦来人间受生。所以要感召天界或净土的菩萨，父母一定得具足善根，并且可以诚心跟观音菩萨发如是愿：「希望观音菩萨能赐给我一位福慧具足的小 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般的佛则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛会想尽办法，让父母尊亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮 | 三摩地 2018-07-22 |
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发了那个愿以后，就要开始行菩萨道、开始摄受众生，要世世利乐众生；以利乐众生来摄受众生，让这些众生从物质的布施，以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿；当众生接受你发的愿以后，他们的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断地追随你。这样子经由如来藏的运作，以及经由诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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我实在是受不了了，当初之所以和他走到一起，就是觉得他很热情，也有自己做事的底线，有自己的信仰，不像很多比较现实的人只为利益。可是真结婚了，感受到的完全是两码事，他天天不着家，你问问他，孩子长这么大，他有管过吗？他的慈悲天天只是冲着外人，难得回来早，还一直捧着手机，别说帮我做个家务，连孩子也不陪。我说他两句，他就冲我吼，说我打扰他干什么大事了。我常常 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为菩萨三大无量数劫自利利他的普贤行当中，会示现各种的身相来利益众生、摄受众生，用不同的身相跟众生同事利行，有的现男相，现女相，现天人相——种种的相貌。譬如我们看《华严经》当中所开示的，善财大士五十三参所参访的善知识，有各种相貌，有男有女，这些纯论证量不分男女。所以说，佛法当中五十二阶的实证是不分男女的。再举一个例子，譬如《法华经》当中龙 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深。（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们已经立下誓愿而愿意生生世世行菩萨道，希望能够一世又一世的来行普贤行，来利益一切众生，这样自利利他而最后成就佛道；所以，菩萨们除了成就自己如来藏心中所含藏的善净种子作为因之外，还需要很多很多的助缘来辅助自己的成佛之道。而因为努力的依于圣教、依于智慧而修，这样一世又一世与众生同事利行、收集种种的缘之中，而当中有的缘，乃是帮助佛道的进步成为助缘；然而 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之，佛法不是凭空而来的，而是深入观照人类实际的生存现状和困境之后，由那些优先发起悲悯之心，救世之心的人，他们通过听闻过去世诸佛的教导，再经由自己不断的闻思修证，不断的利益众生，累积福德和智慧，最终达到究竟的解脱与成佛之境，他们在成佛之路上所实证的每一步直至最终的究竟解脱所产生的智慧，是人类一切困境的终极解码，而外道法与佛法的分际也在于此，任何一种 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说偷盗于他人的东西，乃至偷盗于他人的法，譬如说佛法，佛法是一个理性的宗教，而且是一个普遍可以利益一切众生的的宗教，因为佛法所说的道理非常的详尽、合理，所以就有很多偷盗的行为产生；他们偷盗于佛法而冠上喔~我们的宗教也有啊！譬如秘密大乘，他说：我们也是大乘啊！可是他是反对释迦牟尼佛的，他反对释迦牟尼佛，而且贬抑释迦牟尼佛没有成佛，可是偏偏偷盗于释 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛教中不说：爱世人、爱众生，而说：慈悲众生，就是要与众生乐、拔众生苦，让众生得到长远劫的利益安乐；而不是只给予眼前，或只有一世的短暂安乐。因此佛道修学，尤其是修大乘佛菩提的菩萨道，就特重慈悲。所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛， | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，有一点很重要的，就是说在婚姻生活中，以慈心故随顺利益身边的亲眷、再成就自己，以此来摄受众生成就自己的佛国净土，纵使在夫妻之间，也是以同样的态度来面对，即尽量随顺对方为优先考量。婚姻是锻鍊人格与摄受众生的绝佳场域，因为要跟另一个「人」在现实生活中过着一场场的贴身肉搏战，除此还有他背后的一大堆亲人，再来又是小孩接着出生，我不再专属于我，很多时候， | 三摩地 2018-07-22 |
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都理解佛法这一根本真理存在的价值，并且获得真正的利益，我们首先就要做好自己的本分。也就是在日常当中实实在在地按照佛陀的教育来实践，严以律己，宽以待人。让人真实感受到佛的风范，以及佛法改变人、塑造人的伟大魅力。用佛法的智慧来处理事情，而不是一味有口无心地诵经念佛，然后遇到困难就怨天尤人。另外呢，对于在遇见家庭矛盾或烦恼无法解决时，就萌发出家念头的现象 | 三摩地 2018-07-22 |