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既然众生除了今生之外，都有无量无数的过去生，也都有无量无数的未来生，那么包括每一世该出生在六道中的哪一道、身体健康状况及相貌美丑、家境贫富、儿女眷属人数及相互关系等等，又是怎么决定的呢？是神来决定、上帝的审判吗？从历史上及社会新闻中我们可以看到，持这种看法的人极端者会有一些不如理的作为，像西方宗教历史上，有所谓的赎罪券又称为大赦证明书，就是捐款给教 | 三摩地 2018-07-22 |
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就如同《中阿含经》里面记载，有一次佛陀与诸大阿罗汉等这些们游历各地，到了一个叫作摩竭陀国的地方，然后在大树王下敷坐，们也一起坐下来。摩竭陀人听说佛陀到了他们的国家，也都前来，或者顶礼佛足，然后一旁坐下；或者向佛问讯后，一旁坐下；或者是向佛叉手后，一旁坐下；乃至于说有的遥远处看见了佛之后，就默默地坐下。这时候，郁毘罗迦叶尊者也在佛的当中坐，郁毘罗迦叶 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我要受头痛的余殃，其头痛之烈，好像被须弥山压着一样那么重！从释迦世尊亲身经历来看待这件杀与被杀的真实例子，告诉我们三个重点：第一个重点，因果历历不爽啊！往昔造了杀业，纵使经过很多劫，于今世因缘成熟，还是要遭受被杀的果报。所以佛在《大宝积经》卷57说得非常好：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷57）真的是如此啊！一点也不虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿忏悔、回向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救之道。我们的回答是：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死了以后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少见的。因为胎儿尚未学 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时我虽然好奇，也亲身经历了，但总是有一种说不出的不喜欢；但是为了家，我的丈夫和儿子，我接受了这个担子。我每天虔诚的上香、拜佛，恭敬每一位；我能看到的、体验到的都尝试过了，没有人教过我，我也找不到心中的师，我始终觉得不好、不究竟；直接体验到为人担业，从此我拒绝给人“看事”。因此我也从中经历了喜怒哀乐，真是饱受折磨；但是相对来比，我很幸运， | 三摩地 2018-07-22 |
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总之世间上有非常多科学证据可以证明有三世轮回，很多人铁齿不相信世间有鬼，到后来自己也经验到灵异事件了才相信；在我们所知的历史之中，其实早在二千五百年前，佛陀就告诉我们这个道理了，乃至过去不可数无量无量劫之前，许多过去佛也都已经开示过了，而佛绝不妄语，佛是如实语者，在我们自己没有能力观察的时候，就不应该一味的否定因果轮回的正理，因此我们不妨先保持宁可 | 三摩地 2018-07-22 |
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所历异世。更受胞胎。见习皆异。不复识故。如砂成红不可复还也。佛言诸弟子。复譬如水处于圆瓶。则体随圆。徙着方器。则体复方。大小曲直。随所堕处。诸弟子生死亦如此。识神本无。无有常形。随行善恶。辄往受身。白黑长短。苦乐善恶。变受随行。如水从器。或从人中所作非法。死堕畜生。合受恶体。不复识故面相答报也。诸弟子。譬如蝮育生在土中。无声无翼。得时节气。转化成蝉 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要历经三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明就能得到。常常可以看见聪明人与憨厚人，同样一种买卖，聪明人每次经营都赔钱；憨厚人看来笨笨傻傻的，很容易相信别人而似乎常常会受骗上当的人，却是每次都阴错阳差而赚大钱，这种现象太 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在原始佛法时代就已在弘法了，在阿含部经典中也曾有这种历史事例出现过，就是佛陀入灭前的迦叶童女实例。这位童女既非比丘尼，也非丘，却是出家而示现在家人的身相，佛陀住世时就已率领五百比丘人间弘法度众，智慧当然是相当高的；若不是菩萨，是不可能具备这种智慧的。她因为已证本识如来藏故，所以能对治断见外道对阿含解脱道的质疑及问难，也因此而成为五百比丘的上师， | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施时也不要选择时节：我一定要在农历年前——年关——才做布施。等到年关到来时已经寒冷很久了，真的穷人有一些早就被冷死了。所以不要选择时节，不必一定等到过年。菩萨布施不选择时节施一切财，而且心不吝惜，所以才叫作布施到彼岸。没有执着而纯粹只是为了利益众生，从来不想布施对未来自己的福德有什么影响，因为不考虑自己而无执着，所以不被我所系 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以那都只是过程，不论过去曾在什么地方布施，都只是学佛中的过程，都是累积福德时会经历的过程，所以这是正常的。假使你以前曾布施到不如法的道场，最后布施到这里来，你自己应该平等看待而心乐不生悔恨，因为他们至少也是表相三宝，也很好啊！所以菩萨施已心乐不生悔恨，因为施时心乐，施前欢乐，施时不求果报，施已无侮，所以说菩萨不可思议。（菩萨心坚固品第九）14、（自 | 三摩地 2018-07-22 |
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※七种骄：色力骄、无病骄、长寿骄（例如“我吃的盐比你吃的饭多”）、少年骄、富贵骄、族姓骄（种族、学历、工作等）、多闻骄。※七种慢：慢、过慢、慢过慢、卑劣慢、增上慢、邪慢（没有实证言实证）、我慢（根本慢，“我希望我存在”。）第一个是“慢”。“慢”的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中 | 三摩地 2018-07-22 |
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须臾之间历事十方诸佛，次第受记而回到极乐世界，非常迅速。上品中生是摄受不害怕第一义而尚未证悟的菩萨根性之人。因为他深信因果、不诽谤大乘、理解第一义而回向发愿往生，在极乐世界的七宝池的紫金莲花台住宿一个晚上，第二天花开见佛闻法，第七天得不退转，修一小劫以后才进入初地乃至第八地，比上品上生人迟很久。上品下生人，他也相信因果，虽然不能理解第一义，但是不诽 | 三摩地 2018-07-22 |
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】经中佛告诉我们：应该如何修行八关斋戒呢？就是在农历每个月的八号、十四号、十五号这三天，前往长老比丘等人所在，向他们报告自己的名字后，长老比丘们对于有智慧受持八关斋戒的人，应当为他们作以下的教导：你应该从早到晚，就如同阿罗汉一样：持住自己的心，而不被种种的欲贪所动摇，更不会对众生施加刀杖等伤害，对于一切众生普遍地生起希望，给予他们快乐的慈心。并应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-22 |
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声闻戒则重在身口之行为规范，以求远离欲界爱及色界爱、无色界爱，速证解脱果而出三界，目的不在成佛；然若依之受持，则于长远劫中所修菩萨大道多有所妨，原因在于菩萨三大阿僧祇劫历事于三界五趣之中，声闻戒无法一体通用，故修习佛菩提道之菩萨皆以菩萨戒为正解脱戒，唯有在人间时方得兼受声闻戒，故声闻戒名为别解脱戒。若是声闻人兼受菩萨戒，以声闻种性未灭除故，仍不得菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-22 |
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窃恐历代以来，递相传授，诸师难免各有所偏，未必尽符佛意。答。溯自金言寂唱，离波诵如来言，词满八十，号为八十诵律。初自迦叶顶受，以次传至优婆崛多，百十余年之间，从无异议。后有育王，会僧重集，各引师说，互有异同。于是分为僧祗，上座二部。后于二百年间，又演出十八部。今此震旦所传，仅四部耳。其中轻重开遮虽有不同，然皆出自佛说。佛于昔时曾为预记，偈云：&lsquo | 三摩地 2018-07-22 |