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现在她已经92岁，可她的心理年龄也许只有18岁！PhyllisSues写给年轻人的话：看看我，如果想说要做什么事已经太晚了之类的话，请你再好好思考一下！我们和她一样拥有健康的身体和健全的心智，还有什么理由不好好度过自己的一生？拥有梦想，什么时候都不会太晚只要朝向自己喜欢的方向前行就算现状有一些窘迫也只是暂时你所拥有的是做自己喜欢事情的漫长一生人活着要做什么？人生 | 三摩地 2018-07-22 |
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这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大 | 三摩地 2018-07-22 |
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偶然，有那么一天，在听着那首赞颂地藏王菩萨的歌曲开始午睡之后，我居然回到了我的前生，而且是前两世的情况以及当时轮回转世的情景，现在想起来，都历历在目。所以，《地藏菩萨本愿经》中说，地藏王菩萨可以带你看到你的父母兄弟姐妹的生处，真的是不假的。这段时间，是我学佛最虔诚的时候，有了很多殊胜的感应。而且，从那个时候起，我开始阅读藕益大师的文章和《印光大师文 | 三摩地 2018-07-22 |
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若这样看，历史上的许多伟人名人都该撤下教科书。留在历史上的有钱人似乎很少，几乎都是什么没钱人。即使将财富作为唯一砝码，这也不能用来衡量佛。我有一位佛友，她自述学佛的目的就是为了发大财。结果深入佛法后，她再也不追求这些东西了。她发现，有钱人活得往往更痛苦，只有佛法才能使人活得自在轻松安宁。多少人要她去当总经理，她都拒绝了。现在她就是念佛、学佛、放生、 | 三摩地 2018-07-22 |
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有位受过西方教育并在大公司有过任职经历的人，回国后在一家网站做CFO。他处处以公司利益为重，拒绝过某副部长公子的就业请求，开除说大话使小钱的中层人员，在网站合并时封存现金禁止摊用，手提电脑失踪后报警并追查当事人责任。最后，员工纷纷指责他没有人性、不谙事故、不像中国人。当你作为记者因职业良心赶赴战场而受到了贫铀弹的辐射后，变卖家具又花光了自己的全部积蓄 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而如果此说成立，同动物一样，植物亦是生物体，亦经历了漫长的进化，为何连最高等的被子植物都不具备这种能力？众所周知的事实是，不同种的植物之间可以进行嫁接，接穗与砧木之间的种属差异要远远大于同种异体器官移植时的差异，却不发生排斥反应，由此可知以上说法并不应理。其实，从佛法的知见来讲，器官移植时，植入的器官并非由受捐赠者的如来藏执持，而是由捐赠者的如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是即使成为阿罗汉了，却仍然无法成佛，这是为什么呢？因为在大乘法中，菩萨除了修学解脱的法门之外，还必须要修学佛菩提，然后再历经菩萨五十二阶位的修证之后，一切种智具足，才能成就佛地的大菩萨果。基本上解脱道它是三乘的共道，但是其中也有不同的地方。譬如说二乘解脱道，它仅能证得有余涅槃和无余涅槃，而大乘菩提的解脱道，则可以证得四种涅槃！而除了可以证得二乘人 | 三摩地 2018-07-21 |
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就是相信宇宙一切万法都是由梵这个造物主所创造的，每一个有情最初也都是由梵这个造物主所创造的；个体的生命并不是从有归于无的历程，而是一世又一世从这个世界迁移到另一个世界的历程；就好像有一种寄生在树木之间，而以枝叶花果为食物的叫作尺蠖的这个蛾的幼虫，牠在成虫之前，就是从这一片叶子到另一片叶子不断的迁移的历程；这个迁移的自体就称之为自我。这些人他们认为， | 三摩地 2018-07-21 |
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当我们在讲如来藏是真如的时候，是因为依于祂是真实，祂在历缘三界法的时候，祂如如不动，祂不作分别；你的觉知心在起瞋的时候，你的如来藏仍然是如如不动，祂从来不起瞋，所以祂是如如不动，所以我们就说祂是真如。也就是祂有真如这样的特性，所以我们说如来藏也可以称作真如。那如来藏称为空，我们等一下再来说。也就是说，空其实指的是如来藏，也叫真如，因为祂有空的意涵。 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然我们如来藏本体与世尊无垢识一样的清净，可是我们如来藏所含藏的七转识种子却有染污，未如世尊一样究竟清净，因此悟后须再经过将近二大无量数劫，断除烦恼障种子现行而断除分段生死，其如来藏（阿赖耶识）舍阿赖耶识名，改名为异熟识；再经历一大无量数劫，断除烦恼障习气种子随眠、所知障无明随眠，究竟清净时改异熟识名为无垢识而究竟成佛。一切有情众生，无论是凡夫地， | 三摩地 2018-07-21 |
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又如果听闻如来藏法，能够信受不诽谤，表示已曾供养诸佛，正如《央掘魔罗经》开示：【若诸众生历事诸佛亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者，当知是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表 | 三摩地 2018-07-21 |
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当我们失去一种语言，同时也失去这种语言当中所包括的若干的世纪以来，关于时间、季节、天文、地理、海洋、生物、医学、植物、历史、神话、音乐以及种种日常事物的知识和思考。这里一个重点是说：信息都储存在人们的记忆里。如果这一些记忆真的是储存在人们的记忆，人们的记忆、人类的记忆又是依于什么而建立呢？你如果问一个凡夫俗子，他一定会说：我用我的头脑记。乃至进步一 | 三摩地 2018-07-21 |
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这些事情前前后后，都被记录在当时的好几本禅宗的历史里面。1998年五月，现代禅出版的《本地风光》月刊，登了一篇由某位知名的佛学院教授，以学者的身分写的文章，里面说到大慧嘲笑宏智（的侍者）是钝鸟，而宏智拿了一个装着棉花的木盒给大慧；后来大慧背上长疮，就用这个棉花来塞住伤口；棉花用光了，大慧也就往生了。结果经由查证，整个故事根本违背了当时的记录，是一直到了 | 三摩地 2018-07-21 |
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但印顺导师不知此理，以为第七末那识和第八识----真心如来藏皆为历史演进之后才生成的，这样的看法还能说是对的吗？简直是错悟到非常离谱的地步了。由此亦能推之，所谓鬼神附身之事者，充其量鬼神只能控制被附身者之第七意识(即末那识，其功能体性，容後详述)而已，绝无可能长期占领对方之身体，因被附身者之真心如来藏仍在，故其身体绝无可能完全被鬼神所夺也，换句话说，鬼神 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是印度不是这样子的：在历史上，印度从来没有真正统一的局面，各个民族不但不谈民族融合，反而各自有各自的文化，彼此站在种姓的制度之下各自独立生活。比方说即使是在今日，印度官方的语言，也就是我们所称的国语，印度国语有二十二种，实际上的语言有三十多种以上，彼此之间的差异大到没有办法沟通，所以只好规定英文与印地语是与官方沟通的语言。现在的印度文字，还有十五 | 三摩地 2018-07-21 |
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找到这如来藏就是找到这真实法，然后就可以休歇了吗？并不是如此，悟后才算是真正的开始啊！因为还有许许多多的法藏在如来藏里面，还有无穷的生死要经历，无穷的苦难要等待行者去历练。但是，在知道如来藏这个心体以后，就已经大大不同了；所以叫作悟后起修啊，悟了以后才知道要怎么修；如果不找到这个心体，你是不太容易了解，到底佛经想要表达的意思是什么。透过这样的法呢， | 三摩地 2018-07-21 |
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】（《成唯识论》卷三）论文是说：阿赖耶识有常与无常的部分；常的部分是指阿赖耶识本体，无常的部分是指阿赖耶识所含藏的种子有变异；也就是说，阿赖耶识体内含藏了七转识的染污的种子，因此要藉著修行将染污的种子历缘对境，汰换清净。由于不了知生灭与不生灭和合运作的真实内涵，就将阿赖耶识说为妄心妄识，真是颠倒啊！第二，由于前面有人认为阿赖耶识是妄心妄识，因此认为 | 三摩地 2018-07-21 |
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在将如来藏经典的汉译历程及其十一部经和三部论的结构、基本内容以及如来藏思想等问题作了详尽分析之后，本研究得出的结论是：首先，上述如来藏经典全部不存在伪经或伪论的问题。其次，如来藏经典并非大乘佛教独立的派系，而是对于如来法身以及众生成佛的依据等问题所作的新诠释，尤其是，后期如来藏经典以及被瑜伽行派所吸收摄取。最后，在思想层面，如来藏并不存在近代以来学 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术摩登伽（qié）女，以娑（suō）毗（pí）迦罗先梵天咒摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼淫术所加，斋毕旋归；王及大臣、长者、居士俱来随佛，愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺（jiāfū）坐，宣说神咒，敕（chì）文殊师利将咒往护。恶咒消灭，提将阿难及摩登伽，归来佛所 | 三摩地 2018-07-21 |