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凡历十劫。又悲华经言。往昔过恒河沙阿僧祗劫。有世界名删提岚。劫名善持。有转轮王名无诤念。于宝藏如来所。发菩提心。愿取净土。佛即授记。西方过百千万亿佛土。有尊音王如来世界。过一恒河沙阿僧祗劫。入第二恒河沙阿僧祗劫。是时世界。转名安乐。汝于是时。当得作佛。号无量寿如来。其所发愿言。略与无量寿经相似。一向出生菩萨经又言。阿弥陀佛。于无量阿僧祇劫前。为轮王 | 三摩地 2018-07-20 |
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历劫以来。不相违远。乃至严净佛士。先后成佛。功德亦等。首楞严经所陈念佛法门。尤为切要。大势至白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为 | 三摩地 2018-07-20 |
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经历名山修己恒业。后遇疾绵笃。乃属想西方。心甚苦至。见无量寿佛光照其身。所苦顿愈。是夕起澡浴。为同住及侍疾者。说己所见。并陈诫因果。至清晨。平坐而化。室内有殊香。旬余乃歇(高僧传)。慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操确然。憩庐山十有余年。义熙初。投山阴嘉祥寺。克己导物。苦身率众。五载。寝疾。自知将尽。乃属想安养。祈诚观音。山阴北寺有尼名净 | 三摩地 2018-07-20 |
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大历二年。居衡州云峰寺。勤修不懈。一日于僧堂粥钵中。睹五色祥云。云内现山寺。寺东北有山。山下有㵎。㵎北有石门。门内复有一寺。榜曰。大圣竹林寺。他日。复于钵中见云中数寺。池台楼观。万菩萨众杂处其中。以所见问知识。有一僧曰。圣神变化。不可情测。若论山川势面。乃五台也。四年。照于郡之湖东寺。开五会念佛道场。感祥云弥覆。云中现楼阁。阿弥陀佛及二菩萨。身满虚 | 三摩地 2018-07-20 |
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历主苏杭诸方丈。晚归常熟上方。建炎四年正月。集众讽弥陀经。称佛号而化。茶毗获舍利。起塔上方(佛祖统纪)。道言。会稽人。灵芝元照之也。专修净业。临终数日前。见二神人长丈余。谓言何不系念。于是大集道俗。称佛名三昼夜。将毕。自升座说法。为众忏悔。至晓。即座而化(佛祖统纪)。元肇。姓陆。明州人。蚤岁习律。阅大藏。诵莲经万部。又刺血书莲经一部。律宗诸疏三部。建炎 | 三摩地 2018-07-20 |
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历嘉兴本觉。赐号佛日普照慧辩禅师。再迁报恩光孝。寻退隐永祚。筑室号西斋。一意净业。定中见大莲华充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗传于世。今录其百韵诗曰。欲生安养国。承事鼓音王。合掌须西向。低头礼彼方。观门诚易入。仪轨信难量。佛愿尤深广。人心要久长。婴儿思乳母。远客望家乡。郑重迎新月。殷勤送夕阳。分明蒙接引。造次莫遗忘。饮啄斋称首。熏修䇿最良。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其后历住温陵漳州石城晟溪长水新安。广宏台教。而归老于灵峰。时诸方禅者。多以净土为权教。遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法。即是圆顿心宗。有卓左车者。尝设问言。如何是念佛门中向上一路。如何得离四句绝百非。如何是念佛人最后极则。如何是淆讹处脑后一锤。冀和尚将向来自性弥陀唯心净土等语。撇向一边。亲见如来境界。快说一番。震动大千世界。旭答言。向上一着。非 | 三摩地 2018-07-20 |
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万历四十二年。得疾。垂绝时。忽语侍者云。经称十念往生。亟扶我起。起则正坐念佛而逝。年六十七(孝义庵录)。广觉。姓龚。苏州崇明人。年十二。即断肉。受持经咒。朝夕礼佛唯谨。自誓不字。年二十八。剃染。至杭州。依孝义庵太素师居焉。精持梵行。纯一不杂。质素弱。刻心苦躬。劳不自惜。俄得疾。却医药。一心待尽。气奄奄不振。忽起正面趺坐。庵主为设弥陀尊像。觉凝目谛观。 | 三摩地 2018-07-20 |
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历仕宋仁英神哲四朝。出入将相。五十余年。官至太师。尝兼译经润文使封潞国公。素皈信佛法。晚向道益力。专念阿弥陀佛。晨夕行坐。未尝少懈。发愿云。愿我常精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。居京师。与净严法师集十万人为净土会。一时士大夫多从而化焉。年九十二卒(东都事略佛祖统纪佛法金汤)。杨杰。字次公。无为人。自号无为子。元丰中。官太常。初好禅宗。从天衣 | 三摩地 2018-07-20 |
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明万历间中官也。晚持金刚经。阅数年。病死。至一王者所。谓曰。汝合向人间受胎。答曰。爱持金刚经。愿生净土。不愿受胎。王者曰。汝持经功少。奈何。爱曰。曾闻十念成就。况其久乎。王者曰。且放还。听持经去。既苏。遂去之西山碧云寺。专诵金刚经。又十一年。一日集众曰。我以持经力。今西去矣。沐浴。端坐而逝(金刚新异录)。吴浇烛。居苏州娄门。以浇烛为业。因以得名。孑身 | 三摩地 2018-07-20 |
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若历久不息。念熟观成。形消神谢。决生其中。中有一人朝服而坐。宝冠璎珞。庄严其身。夫人问曰。何人也。婢曰。杨杰也。又一人朝服而坐。其华颇悴。夫人又问何人。曰。马圩也。两人俱修净业。事具本传。夫人曰。我当生何处。婢导之行。可数里。望见一华台。金碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫人生处。乃金台上品上生也。既觉。悲喜交至。其年遇生日。晨起。秉炉爇香。望观音阁而立 | 三摩地 2018-07-20 |
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”汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清敬愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观 | admin 2018-07-20 |
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抬头往窗外望，赫然发现塔城街上诸多行人之佛性历历在眼前，清楚了然。大好了！众生皆本俱足，太妙了！可是突然迥了念，如此分明、容易，何以大家都没有发现？大家忙忙碌碌往来奔走、追求，随境逐流，不得解脱，何其悲哀，不禁热泪盈眶，众生大可怜了！今后末学将继续以念佛法门为主修，以法门为助行，协助老师弘化并助益一般念佛大众。一切回向众生，一切为利益众生。感谢佛、 | 三摩地 2018-07-20 |
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总觉得学历有限，读经典很吃力，不会经义。廿三岁再入初中夜补校，毕业后即结婚。夫家是个大家庭，二、三十人同住；还好佛菩萨保佑，婆婆下令：“荤菜另外煮，炒青菜不可加荤的。”就这样过了十多年。分家后感恩佛菩萨慈悲，家里设立了一间小佛堂，以便研习经典自度度他。二年半以前，同修告诉我：修学佛法，不只是这样；明心见性不是用嘴说的，要亲证。他同学陈师兄 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二五、二六、二七页广公上人与宣化长老对话录《江启超笔录》：（编者按：六十三年农历正月十四日，宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚系指广公上人，师系指宣化上人）老和尚问：坐是什么意思？师答：无意思！老和尚问：无意思，是不是像一块石头？师答：有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！老和尚说：不顾惜身体！师说：因为无人、我、 | 三摩地 2018-07-20 |
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马齿徒长，历经了现实社会的不如意后，悲欢离合、生老病死，让我警觉到人生的无常，惊慌之余，算命之论便占据了大半个日子：因为我想知道“过去的我、未来的我”。因为想知道，所以便去找答案。由于一次泰国缅甸之旅，结下了学佛出家的因缘，印象中最深刻的是：每到一间寺院参观时，殿内都会画著一幅幅的世尊成道图，其中诞生时的佛一手指天、一手指地：“天上 | 三摩地 2018-07-20 |
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”便说这两年来她的学习经历。这一说，令人不得不刮目相看，两年前的佛法门外汉，如今滔滔不绝，且见识不凡。因此就听她的建议，开始读萧老师的著作，等待参加新班的共修。以往因为思索自身的因缘果报，引发对“因果成立的基础是什么”的疑问：譬如海星被分割成两只时，两只都活，这两只跟原来那一只是同？或是不同？又如黑夜中，两军作战，杀与被杀，两不相知 | 三摩地 2018-07-20 |
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回到座位上，喝水体验真心与妄心的运作，祂们到底做了些什么？由于一直在寂静的状态下，没什么体验；晚斋后回寮房躺下，整个身心笼罩在一片寂然无念的灵知状态中，我马上坐起来，想想不对！躺下又是如此，而且历历分明，我茫然而且疑惑了。晚上导师讲解公案，我都听得懂，而且也讲到：“祂才是真正的离念心│永远离念，而且灵知、历历分明，却不在六尘之内”，我心头 | 三摩地 2018-07-20 |
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另一方面，从招生简章的说明看起来，报名被录取的机率好像还不是挺高，为了加强印象、增加录取机率、表达求法的诚心，报名表的学佛经历，洋洋洒洒地写了两张。又怕学习进度赶不上别人，上课前两个月就提前自行在家中拜佛──偷跑；并且把《无相念佛》看了七八遍。开始上课的半年内，虽然都照亲教师所教导每天拜佛，但放逸的习惯很难克服，总把时间控制在自认足以交差的范围，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”难倒我了，怪自己平时不看书，要如何找出二字来形容这个本然具足、遍身皆具，历缘对境比谁都利，未曾稍歇、然事事却又与其无关之佛性呢？放香打板后，继续拜佛，夜深时，抱著毯子坐在外廊看佛性，叶动、火车声，回头看到遮阳布下吊著二个保特瓶因大风而跳跃著，好清楚、好亲切。看著、看著，趴在水泥栏上睡著了。不知多久，忽闻走动声，为拼最后一天，便回寮就寝培养精 | 三摩地 2018-07-20 |