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善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍世间财。志行高妙名称普至。有金刚志得佛圣性。以法感人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入微妙法。见生死本众厄已断。度诸恐畏为师子吼。不以多言。其讲说法乃如雷震。无有量已过量。以道宝之智导为大师。以知足之行现远佛声及德 | 三摩地 2018-07-22 |
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五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得善神远离，所以要避免吃五辛。另外，不能用残食——残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。甚至像榴莲以及辛香类的蔬菜，譬如萝卜、茴香、芹菜等，有强烈的味道或呛鼻 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊说：【善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。】（《大宝积经》卷116）。念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：【若善男子 | 三摩地 2018-07-22 |
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当此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发大慈大悲救护众生之心，真实履践观世音菩萨大道！值此殊胜之日，倡议善男信女们，吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，勇发菩提之心，并以此功德至诚回向世界和平，灾劫消弭，众生皆得离苦得乐，早证菩提！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！观世音 | 三摩地 2018-07-22 |
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在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持颂观世音菩萨名号，并以般若智慧反观自身五蕴空相，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨之心相应，实践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，回向世界和平，灾难不再，众生离苦得乐。观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀又告诉他：你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天举行供僧与大家结善缘，以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。于是目犍连尊者在七月十五日那天准备了很丰盛的素斋，并且在每一位比丘面前准备了一盆清水，并亲自奉上让比丘们净手——因为印度人用手抓饭团吃。他用最虔诚的心来供养，这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的推究起来，其实还是诸佛菩萨的悲心愿行与功德所呈现，希望藉由加持者的善心共同来圆成救护众生的广大悲愿，希望藉由加持的力量摄受被加持者能够进入佛门中努力的修行。加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然「已发愿」行菩萨道，志向无上佛菩提，是「学『佛』」，而不是学「解脱出三界」入涅盘的「阿罗汉道」，那么「善修菩萨十度行」之自度度他渐次趋向「佛道」是定然必须修学的道路！始自六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若再加上入地菩萨之方便、愿、力、智波罗蜜，总共有十度的修学。其实长劫菩萨道之行止是以六度、十度为总纲而衍生出无量无边的菩萨万行，所以种种善 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般具有正确知见的学佛人，如果他纯净在法上面用功修行改善心性的人，他是比较不会发生这种情形。所以，就以日常经验而言，一般正常人如果他食用祭祀的供品，并不会有需要特别担心的情形；然而遇到自己的福德如果欠缺的人，或者自己体质比较敏感的人，或者有些人他因为喜欢境界法、喜欢鬼神法所以他常常与鬼神打交道而容易相应，这些人遇到这样的物品，他也许会有不适应的情形 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子了解佛事的真实意涵之后，再来看看佛陀，祂是福慧两足尊，祂的福德与智慧都已经成就，具足无量无边不可思议的方便善巧。当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾无益于众生；所以，诸所作为，无非佛事。就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。（每遍就地一拜，三遍圆满） 六、忏悔文弟子OOO今于佛菩萨前至诚忏悔无始劫以来身口意三业所造作之一切五逆十恶、诽谤、轻毁三宝，不孝、不敬父母师长，毁犯净戒等 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，在《华严经》中善财大士五十三参的善知识当中，也只有五位是现出家相，其余则都是现在家相。那到底是不是一定要出家才能够修学佛道呢？就让我们来看看，世尊在经典当中是怎么开示的。基本上，出家可以分为二种：第一种身出家，第二种心出家。所谓的身出家是，上别父母、下离妻子，剃除须发、着衣持钵，受比丘或者比丘尼戒，住于道场之中而离开了世俗之家，所以称为出世俗 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好比说，人间里面有人行善，也有很多人他是违法乱纪的。鬼神界也是一样会有这些现象，有一些鬼神他是拥护，他是心性端正、品行端正；可是也有些鬼神他的心性是不善的，他在鬼道中，可是他的心性并没有向善，那这样鬼神是可以被驱使的，因为跟人间的人是相应的。那在佛法中如果行这样的遮道法，事实上是不可能在佛法中获得任何果证的，而且是佛陀所禁止的。所以，属于这一类有 | 三摩地 2018-07-22 |
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这则典故中的金铃比丘，因为往世造作了用钟铃悬挂供养佛陀的善业，而感招胜妙的梵音；又因为造佛塔时候心生怨恨，嫌佛塔过大不易完成而造作了恶口业，感招五百世的肤疮面陋，令人嫌恶。所以众生会轮转生死，而且世世受用不同的善恶业报，都是对法界的因果不能如实信受，所以在有意、无意间会造作诸业，而于来世受用业果。可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金 | 三摩地 2018-07-22 |
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(3遍)☞正觉发愿文（3遍）愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，内相分以及能够观察内相分非常清楚明白，都是意识境界所摄，本身是生灭法，不是常住法，怎么可能是释迦世尊所说的正法呢？由此可知，坦特罗佛教行者谎称“观想成就可以成就至高无上以及最究竟的佛法”，本身就是大妄语，乃是欺骗众生的不如实语，已经违背菩萨戒的十重戒之一的大妄语，乃是让众生下堕的不善法，根本不是佛所说的正法。电视机前面的菩萨们，这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。注意细节：第一条：若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。不可随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或于寺庙作或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品；如是种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），所受果报为地狱受苦无量。寺庙之物不分价值 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜南无安位王菩萨摩诃萨（三称）四、忏悔业障：等人无始劫来，十方世界数数受生，或造五逆十恶众不善业，于佛法僧不知爱敬。兹因安立本师释迦牟尼世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像），OOO等人至诚礼赞，今于圣像前，发露忏悔往昔一切恶业，永不复作众不善业。愿等人，以此安立世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像）、功德、或因而发菩提心功德、或因而 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义（每遍就地一拜，三遍圆满）”六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下是一些修学中的善巧方便和仪轨，若能善用则可作为修道助缘。1、安置佛堂若有条件，居士可在家安置佛堂。其目的无非是为了：迎请圣众降临常住，以加被行者及眷属智悲日增，直至圆满菩提；借佛坛之庄严表明行者皈依之信心，并使访客有见闻随喜之机缘；藉观佛、点灯、上香、献花、礼拜、供养、念颂等日课承事，使身口意全体投入佛事中，积集道业资粮，并回向众生成佛，长养菩 | 三摩地 2018-07-22 |