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以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想当然尔」，以为一切佛语都只是他说话的「脚注」，对于佛世如何如何，都是以自己的意识情想来妄想推测，以为我就是会如此，因此佛陀也会如此，如此真是过于大胆！过于愚痴！这是恶世，如果没有障碍，如何算是五浊恶世！所以佛陀降世，来到人间，便要随缘示现诸苦，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来说，如来藏也不会因为我们菩萨修行了六度法，修行了四摄法来跟众生结善缘，结善法缘而来累积自己的功德、福德；不会因为我们修集这一些清净的种子，而如来藏摄持了这些种子，祂就变得更清净，这就是《心经》所谓的不生不灭、不垢不净、不增不减的道理。能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百零二〈称扬功德品〉中说：世间所有人乘、天乘、若声闻乘、若独觉乘、若无上乘，皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办，菩萨所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成办。（《大般若波罗蜜多经》卷五百零二）意思是说，世间所有的人乘、天乘，或者声闻乘、独觉乘、无上乘，都是因为菩萨摩诃萨度众的善巧方便而得以成办，而菩萨的种种善巧方便都是由般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过，由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重叠的，所以他们所需要的物资也是不离人间世界，如果有人为他们焚烧物资，饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善；所以，往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙，希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等，就是希望藉着火神的力量能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为并且都还是在六道轮回 | 三摩地 2018-07-22 |
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兹综合该经所示，分述之如下：（一）何等名为当生地狱十五种相？即（1）于自夫妻男女眷属恶眼瞻视；（2）举其两手扪摹虚空；（3）善知识教不相随顺；（4）悲号啼泣呜咽流泪；（5）大小便利不觉不知；（6）闭目不开；（7）常覆头面；（8）侧卧饮啖；（9）身口臭秽；（10）脚膝战掉；（11）鼻梁欹侧；（12）左眼[目*闰]动；（13）两目变赤；（14）仆面而卧；（15）蜷身左胁着地而 | 三摩地 2018-07-22 |
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在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为此世造作大恶业，因此未来修行至成佛之时间将极为长久。从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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第九：真正的解怨释结就是善待身边边的人。所以我们正信的佛弟子一定要善待身边的人！第十：越精进修学佛法、勇猛的护法，化解的越快，障碍越少。为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃素学佛人不吃五辛(葱、蒜、洋葱、韭菜)的原因为什么吃素学佛人不能吃五辛呢？最主要是因为吃五辛者「善神远离、饿鬼舔唇」，还有「熟食发淫，生啖增恚。」所以佛陀除了在《楞伽经》中说佛因为大悲心不得食肉外，也说不能吃五辛，原因就在此！因此受菩萨戒的人更不能吃五辛，《梵网经》卷2：「若佛子，不得食五辛，大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上 | 三摩地 2018-07-22 |
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善见城中所有诸天。处其头上旋行而往。其林去城五十由延。是象身力出胜一切香象身力。正使和合如是香象一万八千。其力唯敌佛一节力。是故身力出胜一切众生之力。世界无边众生亦尔。如来心力亦复无边。是故如来独得名佛。非二乘人名为佛也以是义故。名无上师。名大丈[12]夫。人中香象师子龙王调御示导。名大船师。名大医师。大牛之王。人中牛王。名淨莲花。无师独觉。为诸众生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒；诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏；三界诸天诸善神，卫护王身及眷属；一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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(2)若您所谓的学佛，指的是亲近善知识、随分听闻以建立信心，请不必在意素食与否为学佛的条件；但希望上述的说明，能让您初步认识素食，并请您深入探索素食的种种益处，为自己做出最佳的抉择；若您所谓的学佛，指的是已对佛法生起信心，已在菩萨道上起步前行，则必须注意绝不能为满足口腹之欲，而进行或促成杀业，造成现在或未来世修学的障难；除此之外，能否素食，就要看个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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就算是现代许多身披佛陀僧伽梨，名声的师一类的声闻出家众，也大多难脱沈迷于世间五欲的窠臼，才会公然与亲近，暗中修习藏传佛教的男女双身法；这是近百年来佛教界被外道邪见所影响（如藏传佛教六识论双身法邪见），而造成知见错误；也是与每个人过去世熏修佛法的时劫长短，以及所累积的善根福德因缘有关，反而与时代背景，或青年与否，或出家与否，并没有直接的关系，顶多是间 | 三摩地 2018-07-22 |
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即说偈言巨海极广大浮木孔复小百年而一出得值甚为难我今池水小浮木孔极大数数自出头不能值木孔盲龟遇浮木相值甚为难恶道复人身难值亦如是我今值人身应当不放逸恒沙等诸佛未曾得值遇今日得谘受十力世尊言佛所说妙法我必当修行若能善修习济拔极为大非他作己得是故自精勤若堕八难处云何可得离世间业随逐堕堕于恶道我今当逃避得出三有狱若不出此狱云何得解脱畜生道若干历劫极长久地 | 三摩地 2018-07-22 |
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」也就是说，对于「顶戴受持」的顶受规矩，从胜鬘菩萨对父母家书的顶受之身口意行示现，告诉后世的我们：此分善法习惯的成就乃是非常的重要，因此请各位菩萨未来不要再于经典上面注记。（原标题：不要在经典上面作笔记） | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊说：【善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。】（《大宝积经》卷116）。念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：【若善男子 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《大乘本生心地观经》卷第四所说：【复次善男子！世间所有一切舍宅，犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子，聪慧利根，达迦楼罗秘密观门，能辩毒药善巧方便，父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘，往至廛肆未及归家，尔时父母与诸亲族，欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家，密以毒药致饮食中，无人觉知，是时父母不知食中有杂毒药，遂令长幼服杂毒食。其子后来父母欢喜，所留饮食赐与 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的善业，本是很大的法财、资粮和福报，若能把这经验提升扩大，把善意布施回向出去的话，是了不起的事情，是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍，就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德，便成了饿鬼讨债时的账本，立刻把施受的关系变成了债权人和债务人，把好事变成了坏事。学习大乘佛法，就是要学诸佛菩萨如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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魔即欢喜善心生矣。意与口言吾当化人。虽闻是法。令不信乐。志怀狐疑。已有犹豫。必从我教。（魔听了非常高兴，心想我应该去教化人，让他们虽然听到也不相信，等他们不相信后，他们一定会听我的——魔说得很对，现在的情况就是这样的）。时魔波旬复白佛言。惟愿加哀。弘以大慈。重见慰抚。令吾踊跃无有忧戚。佛向者讲闻能仁名悉不退转。必当逮成无上正真之道。愿圣默 | 三摩地 2018-07-22 |
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九、有智慧的原因一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说。六者亲近正智人。七者摄护。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。十、出生人道的原因一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。十一、为什么有人爱布 | 三摩地 2018-07-22 |