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所以懂得佛法的人，他对因果就会很深信的，他也会很安心很脚踏实地的来做他所该做的事情。所以我们说行菩萨道，才是真正追求内心平静还有幸福的一个最主要的道路。世尊在佛法里面曾经说过，如果你能够实证这个法，祂说那叫做如影随形，快乐自追，就是说有实证的人他其实不会受外界的影响，他也不担心外界的生生灭灭，因为他有一个不生不灭的法可以依止，所以就可以这样子时时刻 | 三摩地 2018-07-23 |
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此等大因果，绝不能以他个人事相上的戒律清净与否而相提并论，毕竟师父个人持戒清净与否，这仅关系到他自己的持戒功德，无关于大众的法身慧命，然而师父在佛法真理上的错谬邪见，这直接关系到信众的法身慧命；所以我们绝对不能掺杂个人情感因素在里面，反而要先「牺牲小我，完成大我」，站在大众的利益考虑后果，如此才能略报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。才是一位正信佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果的确有人指出我的错误，我一定很感激他，我会马上就去研讨：究竟有没有错？如果真的错了，我就会赶快改，并且公开地改正；因为我可以因此而改正，就免除原来误导众生的恶业因果了。佛经上说，会有魔示现为很有名气的出家在家人来误导学人。有很多人，总是误以为：魔化现来人间时，一定是头上长角，手上长满了很多的毛，面目狰狞而有獠牙。事实上不是这样的。魔化现来人间的 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不瞭解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为「初发意的新学菩萨」。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六度万行直至成佛，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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这三种布施都有不同的难度，对于一般具有因果知见的人来说，第一种的舍身外物是最简单的事，但是对一些无智又吝啬的世俗人来说，要舍外物都已经是相当困难的事情了。第二种的舍内物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容易做到了！先别说是体内的器官，就说有一些男众，想说要修行了，干脆就把三千烦恼丝给理光吧！但常常是思索再思索，甚至是想了好几个月，还是剪不下去， | 三摩地 2018-07-23 |
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那如果过去生许多人来杀人，杀一个人，可能这一生呢，就被一个人来杀死这么多个人，所以因果之间它很复杂。以前台中曾经有一个事件，好象是一个KTV的一个这种演唱的歌唱的还是什么，从那一个火灾事件以后，就订定了一些比较严格的标准。那里面就有一个故事流传了，流传下来就说：有一个女孩子，她在那一次火灾事件死了，结果她后来托梦给她男朋友，她说了，她说：我们之前因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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可见阎罗王的慈悲啊！从这里看来，这一分的阎罗王，有一部分是偏向罪业所报，因为恶业所感而下堕地狱，但是罪不至于无间，乘著他利乐教化众生的福业，生而为阎罗王；但是也要受地狱的苦，众苦止息之间兼受福业，乃至可以进一步地教化众生，示现依照因果律来定这些罪人的罪，然后交由狱卒来用种种的刑。这就好像在人间也有类似的情形，当世间人有所恶的作为，被逮捕送交法院的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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这家喻户晓的一段话就是在说明因果昭昭不爽，因为佛道的基础在于相信有三世轮回、因果业报，如此我们所作的一切修行才会功不唐捐，因为我们所作的业都会被带到未来世去。众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的 | 三摩地 2018-07-23 |
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成爲鬼神眷属以后要干什么呢？那只有两条路：在还没有捨寿前，第一条路就是当乩童；第二条路就是奉鬼神之命，而爲衆生办事，干预因果。这样的人他也会坐在法座上，不过他却不是佛教道场的法座，而是神道教、鬼神教的这些道场的法座，然后爲衆生办事，干预因果。如果大家想要学好、学好佛法的话，其实是不应该祈求跟鬼神魔亲近的；有鬼神魔接近的时候，也应该要远离。也不要心里 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之世间上有非常多科学证据可以证明有三世轮回，很多人铁齿不相信世间有鬼，到后来自己也经验到灵异事件了才相信；在我们所知的历史之中，其实早在二千五百年前，佛陀就告诉我们这个道理了，乃至过去不可数无量无量劫之前，许多过去佛也都已经开示过了，而佛绝不妄语，佛是如实语者，在我们自己没有能力观察的时候，就不应该一味的否定因果轮回的正理，因此我们不妨先保持宁可 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《菩萨璎珞本业经》当中有开示说，要想成就菩萨道的无量行愿的话，应当要「先正三业，习三宝教，信向因果」。也就是要先端正我们的身口意行，要三业清净，还要修习佛陀以及贤圣僧的教导与教诲，并且要深信因果，信受三宝，这样的话就可以深入佛陀的教诲，快速的成就佛道。 所以我们要先来谈谈「先正三业」，这里所谓的三业就是指身业、口业以及意业。所以，先正三业 | 三摩地 2018-07-23 |
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要不然我们知道因果律，我们学佛人都很怕因果律，所以没有看过他生气，而且他是悲悯为众生。中国网：我想也是这种大的智慧和包容性，才让更多的人跟随着我们的萧平实老师，一起进入到我们的正觉同修会。那么正觉同修会自成立以来，已经有很长的时间了，我们都做过哪些重大的事件，可以和我们大家分享一下？张公僕：是的，同修会是我们共修的一个地方，平实导师教导我们怎么样来 | 三摩地 2018-07-23 |
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凡是劳动鬼神办事的人，舍报时必定要付出相当的代价，死前难免胡言乱语，死后大多堕入鬼神道，因为生前喜欢鬼神五通之法的缘故；也因为他凭藉着鬼神之力而改变地震、台风，这乃是干预因果，舍报后必定会受到神的责罚，而要堕入鬼神道中，不能够再来人间学佛了。设使说他不藉着作法驱遣鬼神而能够自力消除地震、台风，那依旧是意识境界，与解脱无关；况且这样作干预因果，舍报后 | 三摩地 2018-07-23 |
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请释证严赶快回归佛门、回归三乘菩提，别再误导信众，否则辜负信众的礼拜、崇敬、供养、护持，未来世的不可爱异熟果报将会在如来藏的因果律执行下，令她后来悔之已晚。 至于代慈济出面喊话的昭慧，似乎性好诤论，且以此自豪，稍有不顺其意的人事，就口诛笔伐，乃至提告兴讼，诉件不少，真是令人啼笑皆非。而今自动跳出来「挺」慈济，言行中明显的党同伐异、自赞毁他，却又 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，当有人在评论别人的是非的时候，如果我们对于这样的事情并没有非常明确知道它的前后因果的关系，我们千万不要轻易地随之而下判断语。例如说：董事长、老板在骂下属的时候、在说下属的时候，父母在骂子女的时候，我们旁边的人如果也傻傻地跟着董事长去骂那个下属，跟着父母去骂那个子女，我们其实就是非常不顺彼此之间的因缘关系。我们只看到被责骂的错，却没有办法看到这 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《菩萨璎珞本业经》当中有开示说，要想成就菩萨道的无量行愿的话，应当要先正三业，习三宝教，信向因果。也就是要先端正我们的身口意行，要三业清净，还要修习佛陀以及贤圣僧的教导与教诲，并且要深信因果，信受三宝，这样的话就可以深入佛陀的教诲，快速的成就佛道。所以我们要先来谈谈先正三业，这里所谓的三业就是指身业、口业以及意业。所以，先正三业就是说，如果想 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们在努力布施之外，还要进一步去持戒，接著我们会在下一节来为读者说明持戒之因果与好处，敬请您继续阅读。 -----次法——施论、戒论、生天之论（连载11）第九节<布施不持戒、修福不修慧——大象挂璎珞> 张善思居士 （原标题：修福不修慧，大象挂璎珞） | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在戒行上要谨慎行事，因为凡夫所认为可行的，菩萨不能随顺于凡夫心态的贪瞋嫉妒等烦恼而去做，必须从戒的受学中，明了因果上的差异，以能够成就没有恼害众生的福德，以利于累积佛菩提道所需要的资粮。因为别人受寄的财物的所有权它是归属于当事者，虽然说当事者有欠于自己，可是这是两回事；所以从财物本身的这个归属，以及从所谓欠债这个部分要还来说，我们都要看待说，还 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以随时教诫就是应时说法，应时说法就是爱语；要随着起贪结、或起瞋结、起痴结时，经由譬喻、或者经教言说，或者解说贪、瞋、痴等过失导致的因果，然后为众说种种对治的法门，让众能够针对自己的烦恼来远离，这个就是爱语。我们举一下在经中佛陀经常运用的对治法来说明：譬如说贪欲重的，佛陀说要修不净观，因为贪欲重最主要是在五根身上面的受用上贪着，五根身它基本上，它不 | 三摩地 2018-07-23 |