| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做“性罪”。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊 | admin 2018-08-04 |
|
|
如果这一个往生者生前所造的，是比较不严重的恶业，虽不至于须下地狱，但是却必须在畜生道承受恶业果报；由于恶业果报的业力的关系，这个往生者的中阴身，将会只有畜生道有情的智慧能力，无法像前一世一样有身为人的聪明才智，因此他的中阴身现起的时候，其行为就像畜生道的有情众生一样。这个时候它的周围会有业风出现，四周一片漆黑，夹杂著恐怖的境界，此时这个畜生道中阴身 | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
」由以上经文可以证明：若有人说不必经由亲证如来藏就说已经证悟，则定已堕意识心种种变相境界以为涅磐之自称开悟的大妄语业中了，经中说此种大妄语业人必落下地狱。一切证悟祖师、古德也皆以证悟如来藏为标的，如六祖所悟的真心即是阿賴耶識（如来藏）。《六祖大师法宝坛经》法门对示第九：「自性能含万法。名含藏识。」机缘品第七：「如上转识为智也。教中云：转前五识为成所 | admin 2018-08-01 |
|
|
故批判或否定如来藏思想，诬指为非佛说者，即是砍伐三乘佛法大树之根本，即成魔说，成一阐提，成就谤菩萨藏大恶业，身坏命终时必入地狱。一切真悟之大德所不敢批判否定，而彼外道及崇尚二乘法诸人，之所以敢批判否定者，皆因不明二乘法中佛说密意所致；二乘法之密意尚不能知，云何能知大乘唯识如来藏密意？未亲证如来藏故，方敢盲目批判；既已亲证，云何否定批判？既未亲证，即 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
这些善恶业种，都由阿赖耶识携至未来世，于因缘际会时，再由阿赖耶识流注相应的业种，成就自己所造的五阴身，或在人间、或在天上受诸苦乐，或处地狱受种种苦报，如此因果循环丝毫不乱。若非众生各有阿赖耶识执持色身，以记录各自一切身口意行，无疑就会因果错乱：行善众生不得善果，五逆十恶、毁佛谤法的众生却上。因无有能记载其善恶业行的阿赖耶识随身，祖师所言万般带不去， | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故。此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。8、金刚三昧经佛言。菩萨无生之心。心无出入。本如来藏性寂不动。亦非有学亦非无学。无有学不学。是即无学。非无有学是 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
人间微火出现时，妳尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，妳又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
| 』『世尊！食肉者堕何处地狱？』佛告迦叶：『食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万由旬，四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交通彻地，周匝铁牆、铁网弥覆。其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁□（经文缺失），持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是。』 | admin 2018-08-01 |
|
|
|
人间微火出现时，你尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
如果这个往生者生前诽谤正法、严重曲解正法，而以外道法取代正法的话，他造就的业属于三界中最严重的无间地狱恶业，死前会有恶境现前，承受极大的痛苦，痛到受不了了就昏迷过去，等到有意识觉知心重新生起的时候，已经是在无间地狱中承受无量痛苦的色身了；这种状况不会经过中阴身的阶段，也没有死亡的时候四大肢解的痛苦，这种舍寿的过程称之为“化生”。如果这个往生者，由于 | 三摩地 2018-07-31 |
|
|
当堕地狱无有出期。”《药师琉璃光七佛本愿功德经》 “若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》 “若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》 “何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍（中略）是为菩萨善能遮止魔业。&rdq | admin 2018-07-23 |
|
|
也许这都是我的业力吧，但也是这一辈子能避免死坠地狱求出无期的唯一希冀。我要坚定做一次那个指出皇帝没穿新衣的小孩，戳破历史上千年以来即身成佛蒙蔽信众的无耻谎言。万幸能一念回心，克服名利眷属私欲，至诚忏悔诸罪如下：第一宗罪：对黑白颠倒，严重诽谤佛陀，妄称上师高于佛，上师恩德超过一切诸佛，上师是诸佛之总集。信口雌黄斗胆包天贬抑并假借佛说:"没有上师之前就没 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
’其人命终与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。佛言迦叶。以能护持，因缘，故得成就，是金刚身。迦叶。我于往昔，因缘。今得成就，是金刚身，常住不坏。善男子。护持者。不受五戒，不修威仪。应持刀剑，护说法人。若有欲得，护者。当如是学。迦叶。如是破戒，不者，名秃居士。看圣轮法师堕落为魔子魔孙魔眷属前后的照片对比。曾经的清静僧宝，无明遮障信受四皈依，内行 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
名为地狱。名为畜生。名为饿鬼。名为阿修罗。名为不入道者。名为欺诳人者。·····名为好面欺者。名为衰恼处者。名为无解脱者。名为忧恼缚者。······舍利弗。如是恶人能令魔喜。贪著坚执虚妄法故。同于凡夫备足具有罪恶人相。同于凡夫备足具有罪恶人相？无巧不成书有如下图。可怜下面视频中受到严 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
复次，学佛者若入此灌顶坛而与上师合修第四灌顶法者，师徒二人俱破邪淫重戒，必下地狱受无量世尤重纯苦。复次，于世间法而言，如是行为亦为之行，师徒共行邪淫，违背三纲五常，人伦之所不容焉。尚不能合乎人伦，云何而有资格修学第一义谛甚深般若及无上种智？无斯理也。是故密宗「无上瑜伽」能成佛道之说，乃是自欺欺人之谈也。如是修行邪行之密宗上师及受第四灌顶者，绝无可能 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我不是那种贪图女色的人，我都出家20多年了，不可能为了你断送我的法身，要知道，我比你更懂因果！比你更怕堕地狱！如果我和你修这个法，我的道行起码500年！我不会勉强你的，如果你不修这个法，我会离开这里。（评：厉害、高！学佛不深的一定会被带他到沟里！）听他这么一说，心里非常矛盾，对这个修法似是而非，觉得师父修行这么高，话也诚恳在理，出家人不打妄语，想来不会 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
复次，学佛者若入此灌顶坛而与上师合修第四灌顶法者，师徒二人俱破邪淫重戒，必下地狱受无量世尤重纯苦。复次，于世间法而言，如是行为亦为之行，师徒共行邪淫，违背三纲五常，人伦之所不容焉。尚不能合乎人伦，云何而有资格修学第一义谛甚深般若及无上种智？无斯理也。是故密宗「无上瑜伽」能成佛道之说，乃是自欺欺人之谈也。如是修行邪行之密宗上师及受第四灌顶者，绝无可能 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装圣水的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
三足缺一，如何稳固？把僧降为一个和睦的团体，僧不再是高高在上的宝，“老法师”又推波助澜，说“佛法不在寺院”“现在僧人未来就是要下地狱，所以我从不劝人出家”之类诽谤贬低僧宝寺院的言语（这可能跟他早期遭僧团排挤的经历有关），慢心炽盛的在家人就得到了契机，无数脱离僧团而自立的念佛堂、居士林如雨后春笋般建立起来，各立山头，招揽 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如生命最后一刻仍执迷于所谓的干净，掉入屎尿地狱就是必然了。并非心识外在有个什么地狱，而是自己心地造作，业识使之然也。要知道，心外无法无六道，佛是自心，魔是自心，阎王也是自心。所以，末法时期，净土和密宗的兴起倒是正好对应了世道欲求与所摈弃之阴阳两面。不过，修净土并不是为追求一个所谓干净的佛土，而是要觉悟一个根本道理，即超越干净与肮脏之一元境方可入净土 | 三摩地 2018-07-23 |