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哪有只转动转经轮就能消业的道理？这种不负责任的外道邪见，不仅会使学人轻视戒律，随意破戒，更因不知正确的忏悔方法，及时补救，而遗罪后世，下堕三恶道受报。不仅如此，藏密行者所持的转经轮内，多装有假冒佛法的外道经典咒语，持这种转经轮，不仅无功，更有过失，兹不详述。 事实上，转经轮是汉地的原创，并非佛制，也就根本不存在有佛经的依据了，如《傅大士集》卷一 | admin 2018-07-23 |
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★很多外道典籍虽然也教人向善，然而却不究竟圆满，以心外求法故，名之外典！好读外典也是在制造斗诤根本、佛法难！★“受持外道典籍书论及为客尘烦恼所障。”《大涅槃经》 “众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》 “吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》 | admin 2018-07-23 |
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我等罪人悲哀无知的是，即便明心开悟，仅仅不过是刚刚踏入佛法的内里之门，距离成佛尚需三大无量阿僧祇劫；以未悟上师凡夫之身与三界至尊佛陀焉可同日而语，何谛云泥霄壤之别？乃至世间戏论语言千百万分之一之难可比拟！作为一名掩耳盗铃自以为是的学佛者、一个遐迩闻名沽名钓誉的所谓上师，舍佛而杂外道严饰文辞，高心自大，背逆正道，置身沉溺邪见稠林，悲哀愚痴如是。我真是 | 三摩地 2018-07-23 |
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自天竺密宗之梅纪巴、月称、毕瓦巴……等人，中至之阿底峡、莲花生、移喜磋嘉、宗喀巴、克主杰、马尔巴、密勒日巴、冈波巴……等人，下至今时之、印顺、诸王、陈健民、卡卢、宗萨将杨仁波切（不丹）……等一切人，皆未见有人已证得空性实相真心，皆未证得无形无相不生不灭之第八阿赖耶识，实则是皆未证得法身之性障凡夫人；如是而空言法身 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们做了两次鲍鱼供养，都被羌佛师爷严厉批评，说他没有资格吃这么好的东西，坚决不吃，让我们把鲍鱼分成若干小份，每个人都吃到了，羌佛一点都没吃到凡是佛陀的好们，看到这短短几行字就笃定义云高羌及陈宝生，无不是外道邪师徒众。《菩萨优婆塞戒经》、《梵网经》、《大般涅槃经》、《楞伽经》等经典中，佛陀关于开示不食一切众生肉，可谓谆谆告诫说之不尽。略而举之：佛告大 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛门中，魔子魔孙及邪魔外道盘踞佛教占山为王众生几百年，菩萨为利益一切众生故出现于世，弘传明心见性菩萨，魔宫震动，邪魔外道为了其名闻利养而联合行动对菩萨进行卫魔保卫战。所以，为了共同的利益，为了共同的未有明心见性却不懂装懂忽悠众生，于是，对净空对索达吉等大小堪布、、上师、仁波切岂敢置言？甚至互相攀缘称兄道弟，以众生法身慧命为赌注，攫取信众财色侵占佛教 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些三大派的祖师，虽然并未实证佛所说的第八识真如，尚且都能看出：宗喀巴的性空唯名即是相同于外道的断见、兔无角的戏论见。 （原标题：认真学习《广论》的结果！远离修习男女双身法） | 三摩地 2018-07-23 |
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然而如是修行之法，本质上仍是外道性力派之修法，于婆罗门教中，仍有许多教派反对如是修法，认为如是修法永远不能与解脱相应，反而被淫欲所系缚了。密宗诸师反而不如婆罗门教中之部份外道，不知如是修法必堕欲界轮回，而且因于「邪淫」乃至「」之故，必堕魔道，久后必堕地狱。若因维护密教邪法而谤佛教真义，及谤真实证悟之贤圣，舍寿后必定立堕地狱受苦无间，长劫难离，是故一 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而如是修行之法，本质上仍是外道性力派之修法，于婆罗门教中，仍有许多教派反对如是修法，认为如是修法永远不能与解脱相应，反而被淫欲所系缚了。密宗诸师反而不如婆罗门教中之部份外道，不知如是修法必堕欲界轮回，而且因于「邪淫」乃至「」之故，必堕魔道，久后必堕地狱。若因维护密教邪法而谤佛教真义，及谤真实证悟之贤圣，舍寿后必定立堕地狱受苦无间，长劫难离， | 三摩地 2018-07-23 |
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--------这和经典记载的裸形外道很相似。（原标题：密勒日巴以其XX插入石穴中示现双运相之荒唐行为） | 三摩地 2018-07-23 |
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其中最重要的是前两个，所谓“见和同解”的“见”必须是佛法正见，而非外道邪见，而“戒和同修”的“戒”是佛所说的戒，且要依受持具足戒的比丘或比丘尼才具备组成僧团的资格。后四和在戒律里都有相关的说明，也是依“戒”“见”而立。所以唯有依着佛制定的戒律和教理而行持的四人以上的比丘或比丘尼才可称为僧团 | 三摩地 2018-07-23 |
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其所谓成佛者，乃以觉知心一念不生，即为已证佛地真如，即是已成佛道，仍堕常见外道之我见中，未证第八识如来藏，非是见道之人，何况已成佛道？密宗的祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂血及黄丹……僧 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实，这类低层次法是成不了佛的，不过拔脱欲界的外道之法，密宗动辄即身成佛，极其误人，我将在《末法辨证：密宗九乘次第与各类成佛见地之误》文章中详论。密宗在生起次第法中，万象都是父佛的显现，而万象本性之空性则是佛母，本尊父母双运（欢喜佛）象征色空不二。与《心经》色不异空，空不异色。色即是空，空即是色同理。易经谓一阴一阳之谓道。空与色、男与女、雄与雌、公 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如在人世间想要离欲而修学四禅八定的外道人，只要他们能够远离淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五盖性障都降伏了，就可以出生到色界的初禅天去，远离欲界的一切苦恼。出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以了解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然 | 三摩地 2018-07-23 |
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《梵网经》中说的乃是「外道、一切恶人、劫贼」，因为他们若以恶心或者不如法的手段与动机，从佛寺、道场偷出来，在市集中贩卖佛像而营谋私利，菩萨遇到时得要生起慈心、方便救护或者处处教化。若佛弟子推广而发心建造流通佛菩萨形像，让众生得以起欢喜心信受佛法，本身只是收取生活所资的合理利润而非暴利，这样也是一种弘扬表相的一个方便善巧，因此对于贩卖佛像的问题，需要 | 三摩地 2018-07-23 |
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假造的附佛外道名单在网络里反复炒作，鱼目混珠，真真假假、假假真真，其目的只有一个，就是借机打杀萧平实和正觉同修会，直至消灭他们（消灭佛教的另一支清净法脉）以维护个人之私利。至于是否邪魔外道，这是佛教界内部的法义之诤，可以通过法义辨正来认证，无论是公开还是私下进行均可以如理如法进行，最后，主动权掌握在胜方手里，不能以网路胡乱攻击甚至人身攻击；至于是否 | 三摩地 2018-07-23 |
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认为平实居士的法是外道的法，认为平实居士在刻意的诽谤祖师，抬高自己。在没有看到平实居士的书之前，我听见别人评价平实居士的语言，我对平实居士也是很抵触。一个偶然的机会，我看了平实居士的《无相念佛》《如何契入无相念佛》《念佛三昧修行次第》等书，真是有一种醍醐灌顶的感觉。因为平实居士所讲的淨土，完全的符合佛陀的三乘教法，都是在引用圣言量作为自己论点的引证 | 三摩地 2018-07-23 |
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人间证得无想定之外道亦如是，以此为「入涅槃」，然实所入为无想定：定中无息无脉，无见闻觉知，状若人死。佛说此位中仍有七八二识，故说无想定中有不离身识，识不离身，故身不烂坏。然此非涅槃，三月五月后仍将因忽生一念，欲觉知色身坏抑不坏，而复起意识等六，又堕人间六尘境界。综合上述三界一切「身、觉」境界，皆不得离于八识心王而有；若离八识心王，尚不能有六根，何况 | 三摩地 2018-07-23 |
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于现代末法期，萧平实提出世俗化、法义浅化二个属于什么是佛教的判教议题，并且提出外道化、密意失传、道次第混淆三个属于佛教是什么的判教议题。其中，什么是佛教是外显性的议题，佛教是什么则是内涵性的议题。本篇摘要佛教真正的密教与密宗，其实就是能够明心见性证得第八识如来藏真实心密意的禅宗。《阿含经》中记载着佛陀亲口宣说第二、三转法轮的大乘般若与唯识诸宗，也记 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实在书中提出五个议题，作为新判教的主轴：今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。（萧平实著，《佛教之危机》，台北，正智，2002，页210）上述五个危机中，世俗化、法义浅化二个是属于什么是佛教的外显性议题；外道化、密意失传、道次第混淆三个都是属于佛教是什么的内涵性议题；其中，内涵 | 三摩地 2018-07-23 |