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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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了解了陀罗尼和手印的意涵，我们再回来看看平实导师度众生和成佛两大目标，也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就 | admin 2020-02-19 |
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比方说，在《大智度论》里面就谈到：什么叫作陀罗尼呢？龙树菩萨告诉我们：陀罗尼就是能持跟能遮的意思。能持就是陀罗尼可以持种种善法令不失坏；遮就是要遮止种种的恶心、恶行而令它不生。这个就是在《大智度论》里面谈到的陀罗尼的意思。各位在看这个事情的时候，一定免不了的会想到，这么多、这么多胜妙的佛法，怎么可能用简单的一句，或是简单的一段，或是简单的一个义理， | admin 2020-02-19 |
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因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道，是一切佛法的总持，所以修行的佛门弟子如能配合修习无相念佛功夫所得的定力，每日以作意清净诵持〈正觉总持咒〉，所得功德威神不可思议，能令恶鬼远离；不论诵持时间长短、次数多寡，都有诵持此咒的大功德。如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘， | admin 2020-02-19 |
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譬如说六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽这个咒语，事实上它就是在召唤护持双身法的鬼神而来护持双身法，所以这个所驱使的鬼神就属于跟邪淫相应的鬼神。那么大家还要不要听信密宗喇嘛来持这个六字大明咒，也就自有分晓了！念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门？！如果各位印象犹新的话应该会记得，当时我们在讲《大智度论》的陀罗尼的时候，我们有讲到说，字入门陀罗尼是怎么来 | admin 2020-02-19 |
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三乘菩提的实证是为了要断轮回，或是广而说之，大乘除了分段生死，还要断变易生死。那不管是断哪一种生死，您一定先要从欲界的层次能够远离、能够超越，才可能说有佛法的初分的实证。以我们来讲，我们这是欲界的人身，我们表现出来的人、我、众生、寿者相，表现出来的贪、瞋、痴，都是属欲界的层次。换句话说，您、我不可能避离、跳跃过这个一楼（欲界），而马上说能够依于色界 | admin 2020-02-19 |
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今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | admin 2020-02-19 |
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又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说要举发她，以这样的手段来达到行淫的目的，是恶性重大的邪淫。或者对于师妇，也就是师长的配偶，对于师妇身上行淫，也是重大的邪淫。或者对于出家人行淫，比如说对比丘尼强暴，是极恶性的邪淫罪；即使仅仅是捉身或拥抱出家人，也是属于邪淫。所以，近如是人，近是指捉身或拥抱出家人，也是邪淫；如果更进一步而到达三道，那 | admin 2020-02-19 |
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如果是发大声，但是故意让人听不清楚，如同有些人讲大声，但是又故意说得很含糊的话，就是不了了语，也就是故意让人家听得不太清楚，而可能会误解他的话，这也是妄语。如果是若有所说，前人不解，这也是妄语。比如说，本来是要他把一句话传出去，但他故意把这句话讲得不清不楚，让人家听了还是不清楚，他就回去回报说：某甲！我有把你的话带到了。某甲就以为他真的把话带到了， | admin 2020-02-19 |
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但是这里面有个陷阱，他的目的是要利用我们去向别人宣扬说他已经开悟了；我们不可以因为这样就对别人说：某某大师有开悟喔！我们只能把他的话转述，不可以用自己的意思说他有开悟，否则就成为妄语的轻垢罪。假使我们怀疑他，他说的话可能是虚妄之词，我们就要先求证于他，先问清楚：你的意思是不是说你已经开悟了呢？或者是方便假说示现开悟而实质上还没有开悟呢？这样问的目的 | admin 2020-02-19 |
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因为邪淫罪在欲界中是很容易犯的，特别是男众，所以大家要很小心看待。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第098集邪婬之释疑>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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如果数数而取，比如说今天偷一袋面粉，明天偷几根葱，后天偷几斤米，对有钱的主人来说是不痛不痒的，这当然不会是很重大的取，物主不会立刻知道，就叫作偷，当然不是恶心而取。恶心而取往往是大搬家，知道一定会让物主很痛苦；所以无恶心而偷偷窃取，只是为了生活需要或者是贪小便宜，就只得到有作罪而没有无作罪。如果本来把一件物品寄托在别人家，后来不告诉所寄托的人而偷偷 | admin 2020-02-19 |
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又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说要举发她，以这样的手段来达到行淫的目的，是恶性重大的邪淫。或者对于师妇，也就是师长的配偶，对于师妇身上行淫，也是重大的邪淫。或者对于出家人行淫，比如说对比丘尼强暴，是极恶性的邪淫罪；即使仅仅是捉身或拥抱出家人，也是属于邪淫。所以，近如是人，近是指捉身或拥抱出家人，也是邪淫；如果更进一步而到达三道，那 | admin 2020-02-19 |
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这一集我们将为大家介绍杀戒之释疑，我们也将针对几个疑问来解释。首先，假使有人这么说：众生的色身是无记法，因为众生的色身本身无关善恶；会有善恶是因为有觉知心才会有善恶，以及因为思量作主的意根心才会有善恶，众生的色身本身并没有善恶性可说，所以是无记性的；同理，众生的命根本身也是无记性，命根并不造善恶业。既然命根和色身都是无记性，为什么说杀了众生的色身使 | admin 2020-02-19 |
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十善业道在娑婆世界三大天下当中都有，但是有时是属于戒法，是属于戒律所摄；但有时虽然有十善业道，但是却是跟戒律没有关系的。佛特地为我们说明，十善业道在北欝单曰只有四种，不具足十个；因为北欝单曰的人们有褔报，要什么物资就有什么物资，都不必辛勤的工作，所以不需要为贪口腹之欲而杀生，不需为贪钱财而盗劫别人的财物，不需为了世间生活所需而对众生恶口，也不需因贪 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）恶口的业道也有这三种引生的原因：如果是为了贪着财物或世间法的利益，对老弱妇孺大声叱骂，这个是从贪所生的恶口业道。如果是故意在怨家面前当众宣扬他的糗事，使他难堪，这种恶口是从瞋心所生的恶业道；这种事情在世间也很常见，在修道人之中就很少了。如果是专门出去宣说别人的祖宗十八代干了种种恶事，想要让他人名声毁坏，这种事情是从愚痴而产生 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个是说，譬如有人为了获得广大的供养而得到更好的享用，这个是为了财利而求自受快乐，所以就故意示现上人相；明明只是一个凡夫，但是为了贪求利养或贪求名闻而故意示现为有修有证的上人，甚至于公然接受别人称呼为上人；甚至于公然的让人家称呼是宇宙的大觉者；甚至于让人家公然称呼他是看见佛陀在人间，这个就是为财利自受快乐，这是从贪引生的大妄 | admin 2020-02-19 |
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譬如说：这一个正觉同修会竟然说我大妄语，真是可恶！他们根本就是魔！在外面网路上很多人是用这样子的在诽谤正觉。有没有这样的文章呢？其实是非常多的。所以这样的文章在骂正觉的时候，说正觉是魔，这就是邪见再加上恶口；然后又接着说：其实我们的离念灵知才是真正的开悟。大妄语业又成就了，又成就了大妄语业的业道，这正是一时成就三个恶业道。如果一天到晚都在对别人说这 | admin 2020-02-19 |
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《优婆塞戒经》在卷六如是说：【是妄语中杂有两舌，能坏和合，是名根本；若说他过及余恶事，言和合者必有不可，若离坏者则有好事，是名方便；和合既离，受他财物，任意施与欢喜受乐，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这个时候，佛说学人妄语的时候，如果他夹杂着有两舌，以不如实的言语去挑拨双方，使双方不能再和合相处，这个就是两舌 | admin 2020-02-19 |