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有一段时间我念《地藏经》后生病了，老和尚不让我诵《地藏经》，说我诵《地藏经》念来了一个女鬼，这个女鬼很大，很厉害！当时吓死我了，求师傅帮忙处理，他答应第二天来，可等到今天也没来处理。后来在饭店我亲眼看到一位出家师傅穿着很时尚的休闲服领着女人在饭店吃饭，出家人的世俗行为给我的打击很大！从此在家自学佛法，又因看到索达吉堪布的《百业经》内容全部是讲供养如 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，有无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗，若男若女，少种善根，虽得人身，而随恶友，起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法，不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法 | 三摩地 2018-07-22 |
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我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。我今至心发愿往生弥陀净土，唯有南无阿弥陀佛是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛！李元松顿首二○○三年十月十六日正光案：此文转载自正觉电子报第九期平面版第三十九页，原文系河北省佛教协会《禅》月刊总七十九期第三十一页所载。由于李居士以离念灵知为真心， | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题五、在家女性信众在生理期间，可以进入寺院上香礼佛吗？答：在家的女性信众在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香礼佛，这其实是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见污血，容易见血发瞋。鬼神虽然喜爱血食，见血会起贪，可是生理期间的经血因为不是鲜血，而是污秽的血，鬼神因而会有被侮辱和捉弄的反应出现。所以，女性在生理期间，如果进入了祭祀鬼神的宗祠、宫庙、 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们第一个就会修学到初禅，初禅就会离开男女欲，所以他们和后世密教的法确实是不太一样的。因此，如果当时现起神通，有修梵行就是离开男女欲，直接说就是没有做世间所说的这些男女淫欲，这样才叫作梵行。有很多人修清净的梵行，但是最后他还是没办法解脱。因此，佛陀说，真正的梵行要有个基础，就是必须要断除我见，最后要找到真正常住之法，就是大乘法所说的如来藏、真心、真 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人会问，在男女欲无法割舍的情况下，会不会有很多困扰？其实不会。因为净土世界是莲花化身，即使你在这世间上没有放弃生活的享受，只要你继续学佛，就不用担心在男女欲上无法脱离，因为你到净土世界，所有的众生没有女相，而且你身上没有特定可以引起你对异性产生欲念的东西，因为莲花化身非常清净，在那种情况下，五欲中的男女之欲就很容易舍离了。而且在那种情况下，你修学 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀说，这些人会无所不用其极，甚至公然在佛寺里把男女行淫的淫欲法，说成是成就无上菩提之法。这些人有很强烈的恶见，也会因为这样的业行而受苦。不过，不用理会这些人将来会如何，现在的社会、环境里面，就有这种用淫欲法作为恶见，认为这样就是解脱自在之法的人，佛门内外都有。在佛法中说这些人是异，他们不是真正修学佛法的人。佛陀时代，许多外道并非没有一点修行；他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家可能听过这样的事情：某某家长辈过世后，立即放入冰柜，当天晚上他就回来告诉儿子女儿，他要来找衣服，他好冷！这样的事情是真实存在的，不只是儿子女儿的幻觉。这个部分也属于比较深的种智，我们也不方便多加说明。火葬还有什么好处呢？大家也许听过，家人土葬一段时间后，有些人就抱怨头痛，一直讲头痛。这时候赶快把墓地挖开、开棺，发现大树的树根长进了棺材里，正好包 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家可以再想一想：在佛的本生故事里面，大部分的时间，佛并不是在讲经说法作施；本生故事里面到处充满了，佛与某某众生，比如说跟阿难、跟迦叶、跟舍利弗，互为兄弟、互为父子，甚至互为这个母女等等等等。是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越亲近，能 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果选择要走声闻相出家的修行方法，那就要接受沙弥戒（女众是沙弥尼戒）。通常佛教的僧团，最小能够接受七岁的小孩子出家，那叫作驱乌沙弥；意思是说年纪太小了，没有办法作什么事，只能够为僧团作一些简单的像赶赶乌鸦这样的一个小事。然后到了成年，通常是二十岁之后，可以受比丘戒、比丘尼戒；如果是女众的话，先要受式叉戒，确定这个女众没有怀孕，不会败坏僧团，才能够受 | 三摩地 2018-07-22 |
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和尚和尼姑是一般社会人士给佛门出家人的称呼，而居士则是指在家的佛，把出家的男众叫作和尚，把出家的女众叫作尼姑。其实这样的称呼是有一点不合适的，只是一般人习惯成自然，积非成是，所以大众也都就这样习惯了。佛教的修行人可以分为在家和出家两类，总共又可以分为四众，也就是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘和比丘尼是指说，他外表现出声闻出家相的这些男众和女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀经》，能够受持，能够听闻诸佛名号的人，这样子诸善男子、善女人就已经是一切诸佛共所护念，这样子的众生都能够得到于无上正等正觉不退转，所以，舍利弗！你们应当要信我所说的话，以及诸佛所说的话。有人可能还是会觉得：真的有这么简单吗 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，现在画面中的这一尊佛像，上面刻的字大意是：东魏元象元年，佛安东将军，前荧阳太守薛安颢，为了亡女魏氏造玉佛像一尊；愿回向亡女不入三恶道，不遭遇八难，能够往生善处，值佛闻法，一切众生咸同此福。另一尊则是北魏普泰二年，昌国县新兴寺比丘尼昙颜，为了亡妹昙利，敬造弥勒佛金像一尊；愿亡者与师僧眷属，父母宗亲及一切众生，直接往生西方无量寿佛佛国，普同其富， | 三摩地 2018-07-22 |
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天主按照自己的肖像创造了人，造了一男一女；接下来世界就这样一样一样的成就了！当然，这一段神话故事充满了矛盾。比方说，上帝创造了不完美、道德有瑕疵的人类，然后却去要求说，这个不完美的人，要做出完美的事情。这件事情的一开始就有问题，它犯了一个逻辑上根本的错误，好像说上帝创造人类，就是要人类去犯罪？所以自古以来，许多有智慧的人都对这一段故事无法采信。现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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出世俗家的同时，应当征得父母、配偶乃至子女的同意；而出三界家是证出家法，是心地法门，它是不着外相的，它只论是不是已经心得决定。所以，发阿耨多罗三藐三菩提心就是在意愿上发出家心，乃至发现、亲证法界实相，进一步决定承担世出世间法，这是在心地上证。所以这个意涵，跟前面是没有矛盾之处的。又比如说《大庄严法门经》卷下里面这么讲：【文殊师利言：菩萨出家者，非以 | 三摩地 2018-07-22 |
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受罪讫已，复与诸婇女共相娱乐，彼诸大臣同受福者，亦复如是。】（《长阿含经》卷十九）《长阿含经》第十九卷里面所提到的内涵说，阎浮提南大金刚山里面有这么一个阎罗王宫，里面所住的阎罗王是昼夜三时会被狱卒捉起来，然后捉起来以后放在热铁上面。而这些狱卒用铁钩把他的口拨开，用洋铜灌到他肚子里面去，烧其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂。那真的是很痛苦，对不对？ | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来，如果说所说的法是违背了佛陀这样的教示，例如说强调男女双修的淫乐身觉境界在修行中的重要性；但是淫乐的身觉境界根本不离五阴，只会让众生听法后，对五阴更加的贪爱执著；那样说法的人，本质上就不是佛教解脱道中的法师，对于大乘佛菩提道，当然就更沾不上边了。那么，大乘佛菩提道中的法师又是怎么样呢？释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开 | 三摩地 2018-07-22 |
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可这儿子却生了好多子女，因为家庭贫穷，又遇上饥荒食物缺乏，竟然把父母活活给埋了，拿节省下来的食物来养活自己的子女。附近邻居问他：“你父母到哪去了？怎么好久没见？”他回答说：“我父母年老了，本来就将要死亡，我就把他们活埋了，将本来要分给父母的食物用来养活子女，使子女能够长大。”邻居听了他这样说，觉得有道理，也跟着这样作。并且一传十 | 三摩地 2018-07-22 |