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这个道理我们了解以后，要回过头来了解，所谓的不生不灭，说祂不可毁坏，就是因为祂是不生不灭，从来没有什么人可以说祂什么时候出生，祂就是本然如是。倘若二乘圣人如实按照佛陀所说的解脱道法要修学，而将三界的我见、我执、贪爱烦恼都断除了，后有的五蕴不再出生了，但因为法身界祂是不可毁灭，因为祂就是涅槃本际，祂所含藏的五蕴、十二处、十八界的种子功能，一样的还归于 | admin 2020-02-21 |
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如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面有说这众生其实是乐少苦多，这里就等于说再解说一下前面所说的。也就是虽然前面讲的说，有乐有情世间有种种的这生活所需、身体健康，可是也常常怀着恐怖想，他所拥有的这些钱财会不会被国王所侵夺去，会不会哪一天加重税赋，会不会哪一天要征收为国有，然后就把他的钱都夺去了，会不会哪一天这个钱受到 | admin 2020-02-21 |
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受想行识亦复如是。……是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内若外、若麤若细，若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，如是观者是名正慧；受、想、行、识亦复如是。】（《杂阿含经》卷6）以上世尊特别在指出本际时，同时宣说五阴非我、不异我、不相在。这一段经文的意思是说：那个时候世尊告诉诸比丘，到底是在什么地方，这个事相存在 | admin 2020-02-21 |
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因为你要三际之中，你一直维系这样的功能体性，能够出生万法，所以我们来称这个如，是叫作法身并没有错啊！而且我们还看到大乘法，就说真如就是法身，所以依此而说，二乘圣教里面，实际上已经把这个法点出来了，你不能说二乘圣教里面，一点都没有说如，这样说法是不对的；因为连如来的名号都叫作如来，所以应当来如是说，二乘的圣教不能离开如，如本身又是真实，所以当然祂就是 | admin 2020-02-21 |
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如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。】（《瑜伽师地论》卷1）因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅盘的定性声闻之外，其余有 | admin 2020-02-21 |
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是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地 | admin 2020-02-21 |
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谁说那小草能够报答春天的光晖呢？以这样的道理来譬喻说：子女微薄的孝心怎能够报答如春阳般伟大的母爱呢？佛在《本事经》卷4开示说：父母于子，既有如是所说深恩，当云何报？……其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。……受持清净禁戒。……听闻诸佛正法。……行布施。……修胜慧。其子如是，乃名真实报 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就这样藉由眷属的因缘，摄受众生进入正法之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。一般父母教养子女的方式，大致可以分成四类：第一、传统权威式。在传统的家庭里面，父母拥有至高无上的权威，管教孩子比较严格，但是严中有爱，这种家庭 | admin 2020-02-21 |
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是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地 | admin 2020-02-21 |
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有许多同修，因为孩子不乖、不学好，导致他们无法好好学佛；有的则是孩子在外面闯祸了，不停地要父母为他们善后；有的则是和父母产生嫌隙，关系恶劣，不相往来等等，如是家庭教养问题，林林总总说之不尽。也因为同修们大部分是在家居士，所以如何建立正确教养子女的原则和态度，就显得十分的重要。因此，我们特别利用这次弘法的因缘，来为大家略说教养子女的观念和原则，提供给 | admin 2020-02-21 |
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对于上如是，对于下乃至对于同辈，在无量无边的生死当中，曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些兄弟、姊妹同辈，乃至夫妻、乃至亲友，乃至这一些善缘的邻居，你能够经常见到的这一些没有善缘修学佛法的人，你要因为自己亲近了正法之后，知道正法、知道三乘菩提法才是真正的解脱生死之因，你应该要对他们生起慈悲心，也希望他们能够如您一样能够发下四宏誓愿、能够亲近善友、能够听闻 | admin 2020-02-21 |
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谁说那小草能够报答春天的光晖呢？同样的道理，谁说子女微薄的孝心能够报答如阳光般伟大的母爱呢？佛在《本事经》卷4开示说：【父母于子，既有如是所说深恩，当云何报？其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。…受持清净禁戒，…听闻诸佛正法，…行布施，…修胜慧；其子如是，乃名真实报父母恩。】(《本事经》卷4)父母对于子女既然有生养教育的深 | admin 2020-02-21 |
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是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地 | admin 2020-02-21 |
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地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚鬪讼，更相毁辱，如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！】（《大方广佛华严经》卷23）因此，如果不能看清五欲其实是引生种种苦的根源，而耽著于五欲，便无法解脱于欲界境界，更何况能生色界、无色界天？如果不能看清楚五阴自己的本质是虚妄不实，仍然贪求于五阴的种种境界，那么解脱道的 | admin 2020-02-21 |
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所谓的忏悔，就是对于过去有如是因，想要表达自己的惭愧之心、想要表达自己的悔悟之心。能够知道有这样的心，能够真正诚实面对自己必定有这样的因果的关系，就可以让这个种子的发芽减缓它的势力；即使是结成果以后，也可以很快的凋谢，不至于说要一直长满到这一生完毕。就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉 | admin 2020-02-21 |
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父母若能以此五事来教养子女，一定可以建立起和谐的亲子关系，则不仅今生可以和子女结下善缘，乃至未来际生亦复如是，可以深结法缘。各位菩萨！综合前面所说，其实是没有一套放诸四海皆准的教养模式，因为每个家庭状况不同，家长和子女的人格特质也各不相同，因此怎么样的教养才是合宜，要拿捏得准其实是非常不容易的事。但是只要秉持着：教必须是爱的教育，养必须是负责任的养 | admin 2020-02-21 |
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】这是告诉我们：父母恩如天地般广大，十月怀胎、哺乳长养、教导人事……种种的恩德，就算我们这辈子左肩背负着父亲，右肩背负着母亲，如是而行直到父母百年，而且不但每日三餐以丰富美食，种种衣物、汤药、卧具、舍宅等美好物质来供养父母，还是无法报答父母生育哺养之恩于万一。所以说，父母生育哺养之恩真的非常广大，菩萨受父母生育哺养之恩，当然应该要恭敬、 | admin 2020-02-21 |
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如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教，信法教授，获安隐处。所以，用一般世间人对父母恪尽孝道的方式，犹是不足以报父母恩的；为人子女者，唯有让父母能够熏习佛法，才是让父母真正的获得安隐处，这才是我們应当尽的最大孝道。 | admin 2020-02-21 |
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如是名为由意乐故令业成重。由加行者。谓于彼业无间所作。殷重所作。长时积集。又于其中劝他令作。又即于彼称扬赞叹。如是名为由加行故令业成重。由田故者。谓诸有情于己有恩。若住正行及正行果。于彼发起善作恶作。当知此业说名为重。与彼相违。说名为轻。瑜伽师地论卷第七十二其有恩者亦有五种。一母。二父。三妻子。四奴婢仆使。五朋友兄弟亲属宰官。(母、父：自己与配偶的 | admin 2020-02-21 |
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祂是一个法尔如是的因果运作系统，生命的每个阶段都与下一个阶段紧密相连，没有什么所谓完美结局，只有因、缘、果、报如实的连续运作。当深信佛对于宇宙生命真相的宣示，才了知生命最后儿孙陪伴之乐远不及了脱生死之法乐，回忆青春之美远不如忆佛念佛，未来往生善趣来得好，我们以为的善终和真的善终原来是如此地相去甚远。从佛法里我知道，人死前最后的一念对于往生的去向非常 | admin 2020-02-21 |