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《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻：一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智。犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得已利，尽诸有结到于彼岸。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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大方等如来藏经东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。宝月讲堂栴檀重阁。成佛十年与丘众百千人俱。菩萨摩诃萨六十恒河沙。皆悉成就大精进力。已曾供养百千亿那由他诸佛。皆悉能转不退。若有众生闻其名者。于无上道终不退转。其名曰法慧菩萨。师子慧菩萨。金刚慧菩萨。调慧菩萨。妙慧菩萨。月光菩萨。宝月菩萨。满月菩萨。勇猛菩萨。无量勇菩萨。无边勇 | 三摩地 2018-07-23 |
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是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（ | 三摩地 2018-07-23 |
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如是善根物田虽下，由回向力感无量果。（CBETA,T30,no.1579,p.540,b1-6）而平实导师也引用了弥勒菩萨的教导，告诉我们大家供佛时要有六种作意，如此可以让功德更加殊胜。也就是：佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：如是菩萨于三宝所 | 三摩地 2018-07-23 |
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既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若遶一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作；善男子！若能如是至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。经中说如 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通， | 三摩地 2018-07-23 |
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佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。善男子！若人受持优婆塞戒，欲净戒者，当作如是修念佛心。若修念佛，是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪嗔痴断，具足成就一切善法。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修念佛心，是不为 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 禅意无限歌词1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊： | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨所犯何者为重？何者为轻？佛言：优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能捨众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋捨众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’】（《菩萨善戒经》）经中优波离请佛为大众开示：在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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…见画加趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动？以是之故，…佛教，应如是坐。」又《嘉祥法华义疏》卷二曰:「结加趺坐，是诸佛常坐之法，作此坐者，身端而心正也。」又《大日经》不思议疏卷下曰:「…别此坐者，非圣坐也；若欲求菩提，学佛坐为得。」(详见《佛学大辞典》丁福保编纂天华实用佛典丛书)2.《大毗婆沙论》卷三十九载:「问:诸威仪中，皆得修善 | 三摩地 2018-07-23 |
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《增一阿含经》卷五十：․闻如是：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与丘众五百人俱。尔时，舍卫城内有比丘尼名曰婆陀，将五百比丘尼于彼游化。时，婆陀比丘尼在闲静之处，而自思惟，结跏趺坐，系念在前，自忆无数宿命之事，……3.《杂阿含经》卷四十五(佛光版第1182至1191经)，分别述说诸比丘尼禅坐晏安，不受魔王波旬所娆乱：․如是我闻:一时，佛住舍卫国祗树给孤 | 三摩地 2018-07-23 |
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道一喷茶应曰：『如是！如是！』遂引为知己，恨晚相逢。自此，行住卧无不是禅矣！…贞元四年…大床上直伸两脚而逝。…追谥太直禅师。」（原标题：修心而已，宁在身耶？一） | 三摩地 2018-07-23 |
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…见画加趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动？以是之故，…佛教，应如是坐。」又《嘉祥法华义疏》卷二曰:「结加趺坐，是诸佛常坐之法，作此坐者，身端而心正也。」又《大日经》不思议疏卷下曰:「…别此坐者，非圣坐也；若欲求菩提，学佛坐为得。」（详见《佛学大辞典》丁福保编纂天华实用佛典丛书）2.《大毗婆沙论》卷三十九载:「问:诸威仪中，皆得修 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为那时山上的野猪、老虎很多，当谷子开花后，快成熟时，野猪就联群结队的来了，只要有一只野猪叫，几十只野猪就闻声而至，大肆吞噬稻田里的谷子枝杆，如是，一稻田一下子就没有了。老和尚年纪虽然那么大了，还是坚持要参加我们晚上看守稻田的轮班工作。当时海灯法师在山上当住持，他看到老和尚都这样辛苦，于是也来参与大众轮班看野猪的工作了。老和尚在云居山，不但时常上堂 | 三摩地 2018-07-23 |
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若行不善业者，当于尔时，受先所作诸不善业所得不爱果之前相，犹如梦中见无量种变怪色相，依此相故，薄伽梵说:若有先作恶不善业，及增长已，彼于尔时，如日后分或山山峰影等悬覆、遍覆、极覆，当知如是补特伽罗从明趣闇。若先受尽不善业果而修善者与上相违。当知如是补特伽罗，从闇趣明，此中差别者，将命终时，犹如梦中见无量种非变怪色、可意相生。若作上品不善业者，彼由见 | 三摩地 2018-07-23 |
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大家知道什么时节，你应该得到什么法，大家知道你什么时节，你的修行会进展到哪里，让你不用自己去求，如是地厚待于你。因此当善知识出现的时候，你就要按照恭敬善知识方式，来礼敬善知识，来跟善知识修学。如来一定有办法让善知识点醒你什么时候你要加行用功，当善知识跟你讲，你应该要无相念佛，要好好的用功，什么时候转换看话头或等等，你就按照这个方式来做。所以，你呢不 | 三摩地 2018-07-23 |
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于三界中存在，而得到乐趣，就是他认为的娱乐，那他的娱乐是什么样的味道？这个你就真的不用去体会啦，你不用去品尝啦，你无始以来就已经都受用过了，这五尘的种种味道，男女的种种乐趣，你过去生的意识都已经受用过了，你轮回的历史上都已经俱足如是的贪染，因此现在你要开始能够出入诸法，这辈子的意识心要开始学习、继续熏习如何走向自在，学习转一切诸法，而不是像是过去生 | 三摩地 2018-07-23 |
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办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，剎那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。（四）决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是无量圣贤。今诸世间。皆悉空旷。常处黑暗。怖畏中行。邪见炽盛。不善增长。诽谤如来。断绝正教。永当沉没。生死大河。开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相传。如是邪 | 三摩地 2018-07-23 |