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先不要说到四果或是佛果，单单我们说断我见以后，也就是说分证出家法，这个时候在修学佛法上会是如何的事半功倍，我们依着菩萨六度的道理，来跟大家简单地说明一下。首先是布施的法。以前布施的时候，虽然也熏习过三轮体空，也就是施者、受者、所施物空；可是往往正在布施的时候，一定也会犹豫不决，多多少少会生起一念说我是不是要布施？那当然在这个同时，就对将来布施所得的 | 三摩地 2018-07-23 |
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……】(《金刚经宗通》第四辑第107~108页)【每一个人学佛，其实都是在当忍辱仙人。这个忍辱仙人的过程过完了，才能够发起第一分的无生法忍，才能进入初地。所以，你证得如来藏以后，不要再一天到晚攀缘六尘了，要学着像如来藏一样向内心安住；犹如国王守在宫中隐居王位一样，别老是去做小官员应该作的各种杂事，把自己变成小官员而不是国王了。国王要能安忍，安居 | 三摩地 2018-07-23 |
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又例如佛世时有一位贫女施灯供佛，神通第一的大阿罗汉都无法吹熄他的灯，佛陀授记这位贫女将来会成佛；她会成为贫女是因为往世轻嫌一位贫穷的三果人，因为说佛陀怎么先去给那位穷人供养，如此就贫穷五百世；由此可知口业很可怕！可能害了自己无量世贫穷或下堕恶道！我们从这两位菩萨一个是阿罗汉，一个被授记将来成佛，就可以推知想必他们往世都有努力学佛，可能都是久学菩萨， | 三摩地 2018-07-23 |
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——平实导师著《金刚经宗通》（原标题：不识本心学法无益｜学佛人必知） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第18集禅宗是什么？要如何修？ （原标题：禅宗“开悟”要悟个什么？） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第19集禅净双修在佛法上能成立吗？ （原标题：参禅究竟是怎样的过程？） | 三摩地 2018-07-23 |
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这时是真见道，算是真的进入内门修学佛法。以后就是相见道位的修学，直到通达了以后才能入地。可是证得真如以后，还要眼见佛性，那可是个特大号的瓶颈，这个瓶颈比明心的瓶颈更难通过，因为它很坚固，也很细小。想要通过这个瓶颈条件要很多，而且这个佛性是要凭眼见。所以大慧宗杲禅师讲眼见佛性时说：菩萨眼见佛性，须是眼见始得。也就是说，所谓眼见佛性，须是菩萨种性的人才 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第18集禅宗是什么？要如何修？（原标题：禅宗“开悟”究竟是怎么回事？） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法到底是什么？内容有哪些？解脱道有哪些内涵？佛菩提道又是讲些什么？开始学佛的人，大部分是不太了解的。目前学佛的人为数不少，从表面上看来，佛教好像非常的兴盛，到处有道场、禅寺；山头林立，每到有的时节，人山人海、万头攒动，热闹得很。众生也好像非常喜欢参加唱诵，参加唱诵可以获得短暂的法喜，心里非常高兴，认为如此学习，就是在正式修学佛法。反观末学当年初学 | 三摩地 2018-07-23 |
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像末之世修学佛法正道甚难，故余常劝人念佛求生极乐。所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：末法之世，去圣日遥，难修难证，勿唐费工夫也。此言亦无大错。盖一般佛子信根不足，闻说此言便失信心。设遇真知识，亦不信受，不敢求无上道，此一难也。二者知见不足，不知从何处入手，亦不知应如何锻夫，此二难也。三者虽具知见，亦知应锻夫，然不知应往何方访求教导 | 三摩地 2018-07-23 |
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多亏他学佛，性情豪放，不以为意。他曾在自己的一张写真上，戏题道：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。东坡居士接触佛教比较早。在任杭州通判的时候，他就亲近过钱塘圆照法师。当时，钱塘圆照法师正大弘净土法门。为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了一幅阿弥陀佛像，用来超荐父母。此后，东坡居士每至一地，都要随身带上这幅阿弥陀佛像，并且告诉人 | 三摩地 2018-07-23 |
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一天，他们与沩山禅师的仰山慧寂禅师谈论佛法，末了，劝仰山道：师兄须是勤学佛法，不得容易（轻视）！仰山禅师一听，但作此○相，以双手托给他们看，接着便抛向背后，然后又向这两位僧人伸出双手索要。二僧一时罔措。仰山禅师便道：吾兄直须勤学佛法，不得容易！这两位僧人只好回盐官。一路上，二人互不交谈，各自用心参究。大约走了三十里路，其中一僧忽然有省，说道：当知沩 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而有很多学佛人有一个错误的观念，就是认为在相似佛法团体所培植的福德，可以取代在团体所培植的福德。这是不对的！因为在相似佛法团体所培植的福德，并不是真正的福德，不能以此福德来要求真善知识帮你证得念佛三昧。乃至有人在男女邪淫外道护持，想以此来要求真善知识让你明心见性，那是不可能的事！因为在男女邪淫外道所培植的并不是福田，而是毒田，会戕害众生的法身慧命 | 三摩地 2018-07-23 |
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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑弟子得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始劫来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。”一切世界，诸佛世 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了无漏,具足了戒、定、慧,能够为世间的众生作为良福田,那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢,就是念施,念布施有大的功德,除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢,依着布施也能够舏受众生。第五是要念戒,念戒--念着佛所施设的这些禁戒,然后来除断我们种种的恶习,这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要念天,念天就是要念 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛对一个学佛人来讲是很重要的观念,也是很普通的观念,几乎每一个学佛人都会自认为知道什么是念佛,但是念佛也是佛门当中普遍被误解的一个观念。一般人总以为说念佛是老公公、老太太他(她)们念的,会认为说自己有学识、有经验,自己的聪明智慧不屑于去念佛,所以他们轻视念佛法门;修学净土的人通常会以为说口中或者是在心中阿弥陀佛、阿弥陀佛这样不断的去唱诵就是念佛,不知道念佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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修学佛法刚入门的时候,就好像是嫩芽刚刚发苗了,根也还非常的细小,这个时候就要修学信、进、念、定、慧这五个法,能够让善根增长,尤其是可以以信来对治不信、以精进来对治懈怠、以念来对治放逸、以定来对治掉举、乃至于以慧来对治无明烦恼。这五根五力有这样的作用,说它们是能够生起四圣法道、解脱智慧以及实相智慧的根本,因此称它作为五根、五力。因为三乘菩提要出离生死苦,都是 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为三乘菩提之学佛释疑。在这个主题之下里面有很多子题，今天谈的子题是：结缘与了业。首先谈的是结缘。所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感； | 三摩地 2018-07-23 |
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」又《大日经》不思议疏卷下曰:「…别此坐者，非圣坐也；若欲求菩提，学佛坐为得。」(详见《佛学大辞典》丁福保编纂天华实用佛典丛书)2.《大毗婆沙论》卷三十九载:「问:诸威仪中，皆得修善，何故但说，结加趺坐？答:此是贤圣常威仪故，谓过去未来…诸佛及佛，皆住此威仪而入定故。复次，如是威仪，顺善品故(即:自然而生诸般殊胜善品)，谓若行住，身速疲劳，若倚卧 | 三摩地 2018-07-23 |
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请莫忘:释迦世尊成道前于菩提树下结跏趺坐，矢誓不成正觉不起此坐，终而一坐七日（或说四十九日），悉达多太子对趺坐如斯〝执着〞，又竟能于坐上证得佛果，岂非天下最大荒唐？〔注五〕至诚奉劝:我辈学佛者，幸勿援引怀让、道一此则公案以贷己畏难之愆、解他怕痛之嘲?!5.以笔者半世参叩僧俗所悉：苟能常坐跏趺者，鲜有言:〝坐与不坐，等也！〞，此必不能常坐者之言；苟常双趺而 | 三摩地 2018-07-23 |