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这样修学佛法，不是一件很快乐的事吗？为什么要摆出一副忧愁苦脸的样子来布施呢？所以菩萨布施供养后不会心生后悔，也不会忧愁烦恼；供养时，能合掌赞叹、恭敬、尊重。又菩萨没有能力的时候，身上仅有一钱也可以来作供养；或者菩萨有能力的时候，用无量宝物来供养也可以。如果菩萨很穷的时候，仅用一条线来供养也可以；如果有能力的时候，用无量线来供养也可以。乃至用一朵花、 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，因为佛法的方便析分为五乘——人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘与菩萨乘，各有其所应成就的福德与智慧；所以，即使一般人都能够随时引用而朗朗上口，其实福德与智能的层次的深细、广狭差别，却不是号称在学佛的一般大众所能够了解的，而菩萨也是只能少分、多分的了知以及亲证，这是唯佛与佛才能够究竟。先来简单谈一谈福德的道理；而其中另有自受用的功德，或者说是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷2）先说说庄严这一词，这在佛教界中是使用得非常频繁，而且在经论中也常常可以看到，学佛之后也会常常挂在嘴边。但是随着前后文的不同，所显示出来的意涵也就会有所不同。我们就先来看看经论中所使用的庄严的例子，学佛之后在生活中又是怎么使用的。一般而言，学佛以后所用的言词也会有所改变。譬如说：两个人见面以后，会称赞对方说：你今天的容貌特别庄 | 三摩地 2018-07-22 |
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而说到了懈怠、乱意与愚痴，对一般世俗没有修学佛法的人来说，不容易发现有什么大的障碍，但是一旦发起了志愿想要学佛，假如懈怠的话，就难以成就各项功德了，连最基本的“信根”这个善根也难以具足。那在乱意方面呢，因为散乱的意识觉知心一直攀缘在五欲上，随著五欲六尘的受用贪爱与我见、我执种种烦恼相应，他没有办法成就制心一处的定力与观照力，接著就发起智慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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发愿要当总统可以算是世俗人的最大愿了，但是这种愿只是世俗的大愿；所谓的富贵学道难，所以这种愿不但无法帮助学佛，甚至是众生沦落的动力。这种愿，真正的菩萨根本发不起来，因为从来没有想过要当官。但是真正的菩萨归依三宝的时候，四宏誓愿却是真正的从心里发起来了，一点儿都不勉强！这四宏誓愿，先要懂得它的内容还有意义才能发得起来。所以归依之前应该要先弄清楚即将要 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样子的真实呀！因为这样子的真实，所以说我们一步一步去修行的时候，我们能够依菩萨正行来修学佛法的时候，我们就知道这个业是确定的，因为能够获得佛果的业已经成就了，将来一定可以成为佛果。可是在修行的次第，到底我们要先修哪一项？以哪一项为主 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是菩萨知道说，自己离无所不知的境界还早得很呢！不知道的事情就明白地表示出来，这并没有什么丢脸之处；同时，其实脸是应该早一点丢才对，他这样来帮助你丢脸，反过来说还真的要感谢他！有时候想想，平实导师今世以来弘法的过程之中，一心想要把胜妙的法给众生，也无可奈何遭受到多方的谩骂等，甚至于还会被告上法院去！可是却依然不改初衷，也对众生完全没有怨恨之心；这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此这才有了修学佛菩提道中菩萨的一切施时不生忧悔，也当然就会有见众恶事而能堪忍了。 （原标题：菩萨的三三昧） | 三摩地 2018-07-22 |
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这就如同刚开始学佛的人一样，一般而言，一开始也许只是听过诸佛的威神之力，因为无法真正了知的缘故，所以只在迷信的阶段；可是，后来也经过多劫的福慧修学，终于有一世可以亲值诸佛，这个过程中就增进了智慧而远离迷信，所以这个时候要改叫作仰信，当然就更能够进一步修学福德，而希望能够亲证法界实相；等到外门五度修福业之后，终于能够亲证般若，智慧又迈进了一大步。而如 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨从过去久远劫以来，因为见到佛在世间示现的种种神变及智慧庄严，所以也就发心想要学佛，这就是菩萨初分的智慧庄严；他对于佛菩提道是可以成就的，或者是应该要走佛菩提道的这个道理，已经是心得决定，因为这也是从智慧的观察及思惟之后，所得的初分的智慧庄严。乃至菩萨终于有一世明心而进入七住位，有了般若的智慧庄严；也正是因为这个缘故，这个时候，他不但能够念十方佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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答：现代社会多有堕胎的情形发生，尤以学佛之前尚在世俗法中之时；此皆众生无明及受邪见、邪教导影响的缘故所致。故佛弟子当有认知：必须建立世人正确的知见，使其深信因果，以免造业而不知。堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若胚胎成长到意识已生起的阶段，那就不是普通的杀业，而是犯下杀人的罪业，故应避免造此恶业。再者，学人对于忏悔及 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在年轻未婚的时候（当时还未学佛），因女友怀孕，于是两人决定堕胎；事后心中一直很不安，且听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或婚后 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第068集 婴灵作祟之说有根据吗？> 正圜老师（原标题：特殊情况下的堕胎是否是杀人？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在《正觉电子报》第五期〈毕业感言〉中，曾略述末学修学佛法之心路历程，及在历缘对境中之对治法、修定法，到后来之自心现量等方法之尝试与体验。之后有师兄姐反应说看不太懂，总想找时间再说明一番，却一拖就是许久，实在惭愧。今仅针对上篇文章再作阐述，并加上最近之体验，希望能划下较完整之句点。1、对治法——大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略 | 三摩地 2018-07-22 |
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那像多劫好兄弟假设变超级有钱人，他也会想要养我！假设他有一百亿，那至少也会给我一亿，给我一亿就够了！给我太多的话我会去养女人！那经典中的莲华色比丘尼，她也是很有福报！因为她往世常修福也常供佛！但她往昔因为感情创伤，所以有鼓励他人邪淫，这个恶业使得她在佛陀时代那一世时，虽然常布施使得每次结婚对象都是有钱人，但对方都会外遇邪淫！后来她自己当高级应召女郎 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里；所以我年纪轻轻地退休，就是要修学佛法、弘扬佛法啊！至于出世间福是什么呢？由于在不断地布施植福的过程中，护持到正法了，那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的是要求离苦得乐，但是不管是解脱道或者是佛菩提道，得要是无所得，才能真正地离苦得乐；既然是无所得，怎么还会有永远呢？进一步说，怎么还会有乐永远存在呢？那么像这样子了解无所得的道理之后，才可以真正地离苦得乐。 （原标题：离苦得乐只是相对最终无所得） | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了它，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是要有正确的知见与方法，详细的说明请观看我们专门解说这方面的节目单元。又譬如在十善业中 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的在于离苦得乐，这个乐永远存在吗？若永远存在，如何得到？离苦得乐这一件事情，应该是学人从接触佛法以来，一直存在心目中的一个憧憬；但是真的有了正确的佛法知见以后，却对于佛法之中的苦乐定义，或者是说，苦乐是从何而来的问题，生起了却步之想，或者是说，佛法之中得与无得，产生了迷惑之心。所以说真正的佛法，其实是甚深极甚深，乃至只是解脱道的知见，还不是 | 三摩地 2018-07-22 |