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上面这位肥头胖腮的陈宝生先生何许人？陈宝生于1990年起就拜义云高为师。曾号称藏密八大之一，法号：恒生。他追随义云高羌学法已有27年之久，是其座下颇负盛名的一位仁波切，座下上万人。正是这位万人一心皈依、视之如佛的妖孽东窗事发，啪啪啪掌掴了自己的脸，也打了27年为师义云高羌的脸，更打了印度性力派密宗四皈依背法道而驰的脸。这位妖孽恒生仁波切所犯何罪？５月１６日 | 三摩地 2018-07-23 |
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每天早上7：30，杰玛到山梁城堡为皮耶工作，管理城堡里的内务，到了下午5点，他就回部落的家。上山的路上，走过荒芜的几乎沙化的土地，走过印度人开发的田园，在一片大概两三米高的丛林里，我失声惊叫――几片巨大的黑影带着风突然从我的头顶飞过！走在前面的杰玛回过头来对我说：放松点，吴先生，那是孔雀。我顺着杰玛手指的方向看，10几只大鸟站在树上，其中两只还托着长长的 | 三摩地 2018-07-23 |
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古时祖师为法忘躯敢于摧邪显正，唐宋之际禅宗星光灿烂，江山代有人才出，中国佛教文化成为万国朝贡的文化中心，成就了中华文化的万世基业。现在的僧人都躺在祖师的大树福荫下吃太公骨，做龟息六，各人自扫门前雪，忙于营利为钱忘躯，不敢直面藏密双身法种种手段及法门的侵蚀，更不敢与藏密法义辩正，坚持真理、传播真理，更遑论到藏地弘传中华优秀传统文化、改革完善藏传佛教中 | 三摩地 2018-07-23 |
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【多年以来，由新竹凤山寺日常法师长期推广的「广论研习班」，就是专门教导《菩提道次第广论》，特别喜欢招揽高阶知识分子(例如学校的教师、公务员)加入，再藉由这些教师当做种子，向外推广《广论》思想。日常师父说：「(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行，他能使自己学的三摩地定很坚固，不被动摇，那是一种特别的方便；尊者专门修这个，修得很有成就。」，什么是「明禁行」？ | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗双修展现的与人们传统观念并不相容，受到很多人的质疑，但无论如何这就是密宗所特有的修持法，又称乐空双运。宗喀巴的乐空双运实修法宗喀巴，（1357(丁酉年)～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。第一世和班禅之师。宗喀巴的乐空双运实修法：《《…如鬘论云：「由慧合吉祥，正表示真实，从金刚跏趺，心入摩尼中。」……谓四喜中立俱生智 | 三摩地 2018-07-23 |
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他一人能敲打多种法器，动作娴熟沉稳，功底非一年半载所能练就。张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步 | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗双修展现的与人们传统观念并不相容，受到很多人的质疑，但无论如何这就是密宗所特有的修持法，又称乐空双运。 宗喀巴的乐空双运实修法宗喀巴，（1357(丁酉年)～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。第一世和班禅之师。 宗喀巴的乐空双运实修法：《《…如鬘论云：「由慧合吉祥，正表示真实，从金刚跏趺，心入摩尼中。」……谓四 | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装圣水的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。基米雅佛母我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作汤萨），老远就看见东莎堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫塔西岗）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊者就做起降魔姿势，显露其秘密金刚杵，向前行去。等他经过九个幻变的女根时，已走到该地精气所锺之处；其地有一大石，尊者就以其金刚杵插磨此石，片刻间，妖魔之幻变，顿然消失于无形。以后此地就被人们叫做拉古龙古。------------本篇注解(张澄基)秘密金刚杵--金刚杵本为密宗之法器，此处则指男根。此段文表示对男女性行为早已超脱，心中毫无粘滞及障碍，性关系在世间法上是 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传佛教密宗「无上瑜伽」男女双身法，号称能够使人「即身成佛」，仔细研究，原来是与女信徒双方同时达到行淫时的「性」；这是「教」从元、明、清以来的一贯伎俩，《元史》上明白记载着，有无数的汉人妇女遭受到们的强制性侵害，但们获得元朝皇帝支持而可以公然强姦妇女，全都无罪；而现在所谓「藏传佛教密宗」，本质上就是歷史上的「教」，他们故意提出「藏传佛教」的名称来混 | 三摩地 2018-07-23 |
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”犯人娓娓道来：“自从上次我得到你给的钱后，变得整日寻欢作乐，根本就无心布道。最后，钱被花光了，我就开始去骗、去偷、去抢……才有今天这个下场。”由这个小故事我们可以知道，圣人（相上的相似圣人，非佛门证果圣人）和罪人是可以相互转换的。发真诚心菩提心时，则如圣人一般，闪耀着慈悲神圣的光芒。而若真实的智慧和定力不足，就会随不善 | 三摩地 2018-07-23 |
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实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |
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外境苦恼现前，即功德成就而不自知。不取不舍，如草生芽，勿助勿忘，自渐成长。由以上记载可知：莲花生误认离语言妄想之明觉心——意识——为佛地真如。其所谓成佛者，乃以觉知心一念不生，即为已证佛地真如，即是已成佛道，仍堕常见外道之我见中，未证第八识如来藏，非是见道之人，何况已成佛道？密宗的祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：如我所修 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位老喇嘛要传我男女双运法作者：张改过这位喇嘛年纪大了，在汉地也不是太出名的人，又牵扯男女的丑事，也就不说他的法名了。2009年，对班玛德勒产生怀疑时，心里很空虚，就又想起了2007年夏天认识的这位老了。我给他老人家联系了，他很热情，到我住的地方来做法事，还给我传了曼达。他每月的初一、十五都做荟供，我也买些供品去参加。说实话，他在我住的地方做完佛事，是有点 | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况，教他们所谓出家人也是可以行淫的，本论坛揭发的帖子就有证据。某法王在传记中说，一切幻化中，女幻最殊胜，具相的明妃是大持明者所必须的。那么，如果出家的不能双修，那么就是说，在的教义里面，出家人是永远也不能成为大持明者的，因为他们不能摄受明妃。那么我能否认为教里面在家人始终比出家人殊胜？另外，我认识的告诉我，出家不能摄受实体明妃，但可以观想，请问 | 三摩地 2018-07-23 |
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一些被密教迷惑的女众基本佛学常识都没有，以为供所谓的师傅双修就是空行母、佛母，自误误他，成为泄欲的工具而不自识。虽说也是业报使然，终究佛法慈悲，机缘成熟，终有助众生解脱之道显现。今欲于此将密宗双修法从佛理佛法究竟处做个较全面梳理，助后人破执破迷，算是这篇文章的缘起吧。一、密宗双修法兴起的背景环境与内在必然世上任何事物的产生与兴起都不会没有缘由，认知 | 三摩地 2018-07-23 |
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由世间法进入佛道的关键，就是要明了欲为不净，上漏为患，出要为上。所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出； | 三摩地 2018-07-23 |
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在有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么今天我们就来探讨，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说我们的先人、亲友，他在世时没作过恶业，也没有毁谤贤圣或，而且一生行善布施，那么你就知道，他绝对不可能堕落到饿鬼道，那么就不需要来为他追福了，因为他一定会往生到欲界天或人间，所以就得不到追福的受用，而且也不需要。当然我们还是可以照例，在他的生日、忌日或节日来上供，但这只是作人基本的行谊，他未必会来受供的。至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说： | 三摩地 2018-07-23 |