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为什么呢？因为很多这些弘法者他在平实导师出来弘法之前，他就已经说了很多的常见、断灭见或是外道见。他因为说了这一些常见，譬如说，说意识常恒不变、意识永恒不变；或是断见，他说没有如来藏，法界里面没有常恒不变异的法，这是断见；乃至说了很多的外道见，譬如说虚空、能量等等作为法界的根源的外道见。像这样子说了很多的常见、断见、外道见来讨好很多的弟子，因为弟子一 | admin 2020-02-21 |
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所以平实导师他曾经说，他说他:弘法的过程，对众生绝对都不会疾言厉色，也都不会恶口;但是破邪显正就锐利无比了。为什么呢?因为在这一个因缘时节，如果不下猛药可就来不及了。平实导师以前，刚开始弘法的时候，他并不想要说：哪一个法有错，哪一个法修学了反而不会造成三乘菩提的增上，反而是属于世俗法、反而是下堕法。可是几年下来都没有效果，众生根本不知道要远离的知见， | admin 2020-02-21 |
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正觉同修会平实导师目前正宣说《佛藏经》，想知道什么是诸佛所说一切诸法无生无灭无相无为的无名相法、无语言法的菩萨，不妨就近前往聆听。以上所说的是生忍和法忍。龙树菩萨在《大智度论》中也开示了如何修这二种忍。他说：“住于羼提忍辱行的人，应该要先赞叹忍辱的功德，在心中这么想：‘忍辱是我们离开自己安适的家庭与家人，而能在外独自存活的力量。由于忍辱， | admin 2020-02-20 |
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例如不信受如来藏正法的人，他们对平实导师不理智的谩骂以及毁谤，平实导师都能够不起嗔心，反而想要饶益他，广作种种法义的申论写作成书，让不理智生起谩骂毁谤的人，能够藉由书籍的阅读，生起拣择的机会，远离不理智的谩骂，以及毁谤的过失，同时能够接触正法。对于忘恩负义者不舍弃，而能够包容继续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律，而勤修于饶益有情的事业。 | admin 2020-02-20 |
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依法都如实的因于你的知见越来越深细，依你的定力、慧力去体会，你越来越发现每一个法从有一个人站在我眼前开口骂到我结束，声音无常！就跟平实导师告诉我们的，“你—这—个—混—帐、你这个笨蛋”，讲“你”的时候，“这”已经过去了，讲到“蛋”的时候，“你”都不知道哪里去了。可是众生愚痴！却又 | admin 2020-02-20 |
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那不就等于在应身佛身上搞破坏，甚至刺了应身佛一刀一样吗？ 因此平实导师在《优婆塞戒经讲记》中提到：“佛不在世时，破坏正法也是出佛身血。”就是在说明这个道理。然而导师在这里，所说的破坏正法，如果加以细分，则应指世尊演说的二乘菩提解脱道的了义法，如果破坏的是大乘佛菩提的究竟第一义法，像般若及方广唯识的二、三转法轮如来藏妙法，那这个破法罪， | admin 2020-02-20 |
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例如不信受如来藏正法的人，他们对平实导师不理智的谩骂以及毁谤，平实导师都能够不起嗔心，反而想要饶益他，广作种种法义的申论写作成书，让不理智生起谩骂毁谤的人，能够藉由书籍的阅读，生起拣择的机会，远离不理智的谩骂，以及毁谤的过失，同时能够接触正法。对于忘恩负义者不舍弃，而能够包容继续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律，而勤修于饶益有情的事业。 | admin 2020-02-20 |
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这其中的主要差异，我们先来看在《起信论讲记》第三辑中平实导师的开示，这样大家就可以比较容易掌握其重点了。【真如心第八识从来离六尘见闻觉知，所以永远“空、无相”，所以从来都无所得。……转依真如心以后就不需要再作有求有作的事业了，这就是菩萨所证得的另一种净三昧。所以菩萨兼得两种净三昧。】（《起信论讲记》第三辑，正智出版社，页291。 | admin 2020-02-20 |
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接下来，我们将依佛陀的教示、平实导师的开示为您解析，听完后您就可以知道这是可以作到的。依着佛陀的教示，真的可以清除内外恶缘、息诸恶恼。佛陀开示说：“善男子！云何身胜？如来身为三十二相、八十种好之所严饰，一一节力、敌万八十伊罗钵那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。”就是如来有七种胜妙事，第一个就是说如来的色身胜妙，因为如来的色身显现出来 | admin 2020-02-20 |
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当然，如何成就忆佛的这个功德呢？各位如果有时间的话，就可以参阅正觉同修会平实导师所写的《念佛三昧》等书。这些书里面，对于如何依照次第，逐步修练成忆佛念佛的功夫有非常清楚的交代，希望大家有时间去请阅，来参照修习。 在《优婆塞戒经》卷2〈自利利他品〉）里面，经文说：由于菩萨本身就有在修习这个定力，并且因为智慧增长了，同时也因为持戒的关系，所以烦恼几 | admin 2020-02-20 |
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可是散乱的意识心没有能力可以担任这些功德，没有能力可以成就静虑的功德，所以需要修学制心一处的功夫！制心一处的功夫，我们所修学的是平实导师运用的大势至菩萨念佛圆通佛门里面的忆佛念佛，也就是无相念佛的方法；搭配了拜佛的方便，从拜佛中来修炼定力！忆佛拜佛中修炼的方法，是直接对治意根以及意识的散乱以及攀缘！修炼的过程里面，让自己能够摄心，安住于清净的忆佛的 | admin 2020-02-20 |
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我们在平实导师的《明心与初地》的小册子上面都有说明了。所以我们应该专心在修集福业、认真学法以及消除性障上面来用功。这个十恶、十善业道详细的说明了，我们根据佛说的原理来说明；您如果无法详记也没有关系，其实只要专心在修集福德、修除性障以及修习一切种智上面用功，这样就够了。所以如果你能够系心于佛法的时候，这样子戒律于我何有哉呢？但请不要因此误会，以为我们 | admin 2020-02-20 |
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欢迎收看《三乘菩提之菩萨正行》，也就是平实导师所著作的《优婆塞戒经讲记》的导引。我们在收看这个节目的时候，要提醒菩萨们的：这里节目的弘法，主要就是一个入门，就好像您去国家公园的话，一个导引图而已！在您收看了节目之后，请您务必还要回去深细地去翻阅一下平实导师的《优婆塞戒经讲记》，然后再如之深思而奉行，这样才能够去证得身为一个优婆塞应该要有的一些知见， | admin 2020-02-20 |
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关于这个部分为祖先追福的这个圣教的道理，详细的解说部分，请大家可以参考正智出版社所出版的《优婆塞戒经讲记》第六辑，由平实导师所著，在第六辑的136页到148页，平实导师有很详细地说明。今天是因为时间的关系，我们就不再举出来说明，请读者可以自行前往各大书局请购来读，了解当中的法义。 ------《三乘菩提之学佛释疑（二）》 <第104集正信佛子该如何看待烧纸 | admin 2020-02-20 |
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------《念佛三昧修学次第》<03第一篇第二章：念佛法门之殊胜>平实导师 | admin 2020-02-20 |
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此祝法安 也是常被人骂的哈哈修行人 编译组敬答： 大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力，也算难能可贵，盼望您以后能继续增长善缘，修习正法。 摧邪显正，一向是菩萨行者的本分事，虽然在摧邪显正的过程中，会影响到少数人的名闻利养，但为了救护众生出离恶见邪行，即 | admin 2020-02-20 |
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非常感恩平实导师将佛法的修习大纲与次第讲述得相当清晰，导师著作的法宝也解答末学从小到大的疑惑。以下分享导师著作之一《优婆塞戒经讲记》的一些读后心得。 一、因果律 因果是法界实相的律则，而其素材全部储存在如来藏中。如来藏从无始以来持续作用，体性不生不灭、不在六尘起分别，但所含藏的染污种子是有生灭的。我们将上述说明以计算机来比喻。如来藏的体性如 | admin 2020-02-20 |
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这也是平实导师对于我们殷切的交代。------《三乘菩提之入门起信一》<第003集起信论导读三>余正伟老师 | admin 2020-02-20 |
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平实导师所著的《宗通与说通》课本第56页第2行，书上这样写着：【说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。】从平实导师说法当中，分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在家人之分，不单单是指出家人。今天针对这两点来加以说明。第一点 | admin 2020-02-20 |
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所以，平实导师以十五册的《楞严经讲记》来详细说明整个《楞严经》的内涵。如果大家去读过之后就可以了解，为什么说《楞严经》绝对不是伪经，而且是成佛之道上不可或缺的一本经典；也就可以了解，为什么世尊在《佛说法灭尽经》当中会说：当佛法即将灭尽的时候，《楞严经》将会是最先灭尽的经典。因为当此经先灭了之后，不但完整的佛道就开始缺损、崩解，而且，大家都将不知道如 | admin 2020-02-20 |