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如果能够依孩子不同的心性、不同的特质、不同的能力，给予不同的教养方法，并且随时观察、检讨、调整、修正，渐渐地就能找到适合孩子的教养方法，这同时也会是既轻松又有效的教养方法呢！教养子女的基本原则和态度这个部分，我们分成以下六点来作说明。第一、以身作则。所谓身教重于言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通规则，自己却载着孩子闯红灯；甚至于有父亲责备孩 | admin 2020-02-21 |
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菩萨心性是不会跟众生相争的，可是疏是我们对于我们戒行积极的；消极的不只是不造恶，我们还要积极的作善，这才是《梵网经》引用这个梵天，有了这样一个梵天宝网这个譬喻的精神。《梵网经》菩萨戒经常有提到：佛性常住、孝顺心、慈悲心。我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于 | admin 2020-02-21 |
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不过话说回来，众生舍报后会往生到哪里，其实主要是心性的相应，也就是物以类聚的结果。换句话说，心性好的会跟心性好的境界相应，所感应而往生的世间也会是好的；譬如在世时若常常心存善念，常造桥铺路、布施财物等来帮助众生，而且不造恶业；像这样因为心性的良善，将来舍报后便可以往生欲界天。反过来，如果心性不好，所感应而往生的世间也会是不好的；譬如在世时若常常贪小 | admin 2020-02-21 |
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哥哥看到这样子，心里有数，他就说了：好吧！钟鼎山林，各有心性。哥哥因为认为生命，我们人活在这个世间，犹如飞尘托寄在这个世间；无常的一个道理，是没有人能够去违背的；财物也好，性命也好，家族的这一些亲情也好，终究所谓夫妻本是同林鸟，大限来时必定各自飞。不只夫妻如此，一切的亲友乃至您自己的五蕴身心，不是也是同林鸟吗？只是相聚集在一起，必定有因缘和合和因缘 | admin 2020-02-21 |
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当我们看待一个人时，说他是男人或女人，不是看他的身形，而是看他的心性；这个人的心性如果是个女人，即使他是男儿身，我们也说他是女人，因为他只是男人中的女人。如果是个女人，但是她的心行、口行、身行显现出来时，都是丈夫相，我们就说她是女中的丈夫，本质上是男人。菩萨在世间，应该这样看人才对，不是纯凭表相来看的。通过下面佛说的女人八十四态，我们可以对照一下自 | admin 2020-02-21 |
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所以众生所缘的六尘境界虽然只是概略分成六类，但含摄的内涵其实是没办法数尽的，而这也是因为众生有种种的心性以及种种的欲乐，因此相应的法也很难说尽。这样的情况也是菩萨所应当去了解的，知道众生的种种心性与欲乐之后，菩萨才能以方便善巧来利乐众生。 所以，如果不知道五欲的本质，在五欲上面尽情放逸，除了浪费时间、增长染污之外，往往因为追求五欲的关系，而造业 | admin 2020-02-21 |
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所以众生所缘的六尘境界虽然只是概略分成六类，但含摄的内涵其实是没办法数尽的，而这也是因为众生有种种的心性以及种种的欲乐，因此相应的法也很难说尽。这样的情况也是菩萨所应当去了解的，知道众生的种种心性与欲乐之后，菩萨才能以方便善巧来利乐众生。 所以，如果不知道五欲的本质，在五欲上面尽情放逸，除了浪费时间、增长染污之外，往往因为追求五欲的关系，而造业 | admin 2020-02-21 |
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我们前些时候不是很紧张没水吗？所以又送水给你啦！只剩南部缺水比较严重，还得要那边多一些人证悟，心性改变了就会有好的影响出现；断三缚结的人在末法时代是世间少有的，而我们又增加了实相心的证悟—法界实相的证悟—所以一定会有改变的。我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵 | admin 2020-02-21 |
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不只是如此，如果他的心性，更往一步的话，还是是不太好的心性，他不只是对于自己的财宝深深贪著，他还要比较，他还希望别人财宝不要跟他能够相比、相提并论；不只是心性上如此，还付诸于行动，对于他人所拥有的这些财物，还要想方设法的来损减，让别人亏减而不能够跟自己来相比。就是这样的心性、这样的恶心行、这样的悭吝、这样的对于众生不布施，乃至对于众生前来要求他帮忙 | admin 2020-02-21 |
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烦恼无尽誓愿断，主要指的就是成佛所必须要断的烦恼障与所知障当中的相应于分段生死的烦恼障，也就是一念无明，也就是人我执或简称我执，无边无量的这些储存在我们第八识如来藏当中的这一些烦恼心性的一些种子。我们说过，特别是正觉讲堂当中，每一次我们上课结束都会唱诵：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。愿消三障诸烦恼，三障在这里指的就是烦恼障，三障就是烦恼障、业障、 | admin 2020-02-21 |
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这个友地比丘、大地比丘其实在过去世就已经跟实力子阿罗汉结下了恶缘；他们因为本身一个心性的问题，对于实力子阿罗汉的如实地分配这一些僧团的供养，没有办法服气，他认为实力子阿罗汉是故意来糟蹋他们两位，来给予他们比较差的一个供养，于是他们就怂恿了他们在俗家的一个姊妹（已经出家了，称为友女比丘尼）来诬谤实力子阿罗汉跟她有邪淫的行为。最后的结果，当然是佛世尊要 | admin 2020-02-21 |
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因为世尊只要有所说，一定会领受这个对象最应机、最应缘的法是什么；而且这个所谓的应机、应缘，一定是能够让他产生了解脱德或者般若德的这样的心性的起行。所以这位首罗长者说完了以后，他就对佛产生了非常高兴的欢喜心，不知不觉地他的悭贪心就破掉了。于是他就跑到仓库里面，拿了两张毛毯想要供佛，但是悭贪心虽然破了，但是并不是就消除了。所以他拿着那两张毯子的时候，他 | admin 2020-02-21 |
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若小放逸亦得犯罪，像能够一个连小小的放逸，也都认知到自己在心性上是有过失，是已经有一分被生死过咎的业力给拉去了，而不是相应于趣向涅槃安乐的道力；在道力跟业力方面，自己已经作了一个错误的决定。所以在十法界当中的六业道，乃至十法界当中的四法道，佛、菩萨、还有缘觉、声闻这称为四法道，六业道就是三界六道轮回当中的这些轮回的众生；相应生死过咎就是趣向于六业道 | admin 2020-02-21 |
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我们看到在菩萨的这个历程中，这个菩萨道历程，你会发现许许多多的法是你难以想象的，而且许许多多的人的心性是你没办法预料的。这为什么呢？因为你一心想要求取清净的法，可是你却发现别人或是你亲近的人，根本对于这清净的法没有兴趣；而且甚至说有的众生跟你有缘的，他们的染着性是超乎你所想象的。在这种情况下你发现你会一直被往下拉，并不是说自己所堕落，而说你心志上会 | admin 2020-02-21 |
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然后对自己也应当去作简择，自己在这生死法中，是不是有许许多多的缠缚自己的心性的烦恼？这些烦恼是因为是业障所产生？还是报障所产生？为什么自己要在这个过程中，继续来产生这烦恼呢？如是烦恼连结到自己的自身障碍，这样就变成三障具足。所以菩萨在这过程中应当来想：我应当在受了这个如来藏所生起的种种业报、果报之后，应当也是随顺；乃至一切众生他们也是由自己的如来藏 | admin 2020-02-21 |
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所以，像是会比较早成佛的大迦旃延尊者，是因为他的心性无瞋、无慢，善良好相处，都不跟别人计较，并且非常努力地修集福德，用他所有的资财去供养佛；而且在佛陀灭度之后，他也常用全部的资财以七宝去供养佛舍利。另外，因为大迦旃延尊者对人都很好，不起瞋，平常也不爱出头，都是无我无私地付出奉献，他被羞辱时也不会生气，完全奉行以四摄法来度众生，像这样福德修得越来越大 | admin 2020-02-21 |
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这次从自心现量的角度来看，有些类似，却又不太一样，不知道是为什么？就因为从自心现量的角度来看，打破这种内外的对立感后，我体会到所有人事物都只是一种缘，也没有真正人事物，但藉由如来藏映照出来而启发我们智慧，磨炼我们的心性罢了，见到别人不好的地方，其实是发觉原来自己有不清净的种子，才会如此。当然事相上的处理，尤其是法义上的判断拣择，分别观察仍是必要的； | admin 2020-02-21 |
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因为佛陀都看着众生的因缘，以他的心性来告诉他。在菩萨《优婆塞戒经》当中，在讲到我们要怎么样止息我们的恶念的时候，佛陀是依这一个人他是要发菩萨大愿的。要发菩萨大愿，这个心应该时时的安住在成佛之道的法要之上。如果有恶念的时候，我们要怎么样止息我们的恶念呢?在这一件事情上佛陀说:你可以去思惟佛陀有种种的殊胜，你可以用念佛。这一个念佛的方法，是和我们以前所学 | admin 2020-02-21 |
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先能够安住在忆佛念，不要去打开门户，不要门户洞开让客尘进来成为你烦恼心性内贼通外贼，而扰乱自己的心不平、不等、不慈、不悲；所以第一个要先以定动，能够恶来不报。恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见，你对于断我见，你对于五蕴、十二处、十八界，对于生灭法、不生不灭法，对于三自性有正确的认知；知道凡夫有四颠倒——有常乐我净的四颠倒：以无常为常 | admin 2020-02-20 |
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”他们的心性倒是还好，有作的人就会承认，那位比丘就站起来说：“有。”阿罗汉会三问，他会三答：有。然后阿罗汉就告诉他：“你一定要当众忏悔，因为佛世尊授记我为阿罗汉。”阿罗汉实证“无我”，怎么会说“我”是阿罗汉呢？他只是为那个比丘好，怕他下堕地狱；因为他诽谤阿罗汉是凡夫，舍寿时就会下地狱。如果是诽谤大乘法中 | admin 2020-02-20 |